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如果把所有人类，作为一整个集合的群体生命来看待。
那么在漫长的历史进程中，这个名为“人类”的群体生命，从诞生之日起，就始终存在，不曾消亡。
但是作为构成人类这一群体生命的个体而言，每一个单独的个人，他的生命，却是有限的。
不论他是王侯将相，还是贩夫走卒，
不论他是惊才绝艳，还是碌碌无为，
亦不论他是风华绝代，还是默默无闻，
……
随着时间流逝，个体都会不可避免的走向死亡。
当死亡来临时，一个人用尽一生时间，所积累的一切见闻，经验，技能，知识，都会烟消云散。
当然，有人死去，就会有人新生。
新生的后来人，可能会继承一部分前人的遗留。
可这种继承，总是残缺不全的。
前人犯过的错，吃过的亏，上过得当，在后人身上，还会反复出现。
各种各样丑陋肮脏，让人恶心不堪的坏事，总也会在“人类”这个群体生命身上，不断上演。
这种新旧交替的特性，决定了人类作为一个群体生命，对于事物的认识，总是不可避免局限性和反复性。
也正是因此，才使得人类文明的历史进程，总是曲折的，迂回的。
总体表现为有起有伏的波浪式发展，螺旋式上升。
……
姜典很喜欢思考，很早以前，他就在学习思考中，认识到了这种现象。
虽然在绝大多数人看来，他的思考都只不过是漫无目的的，极为发散的胡思乱想。
但他自己却是总是乐在其中。
稍有闲暇，他就会忍不住思索，引发这种现象的根源到底是什么。
只是限于他那浅薄的知识积累，以及有限的生平见闻，显然很难窥见这种现象的根源。
唯一所能得出的不那么靠谱的结论，恐怕就只能归咎于人性。
而“人性”这个概念，本身就是相当复杂难明的，无法清楚解释的。
古今中外研究“人性”的人，可谓多如牛毛。
各种关于“人性”的理论和着作，更是汗牛充栋。
可即使到了现在，也依然没有哪一个人，真正将“人性”搞清楚。
甚至在可以预见的将来，这个概念依然会是人们长久研究探讨的一个重大课题。
在姜典看来，与“人性”相关的所有问题，其实都是围绕着“生命”这个更加根本的问题，延伸拓展出来的。
研究“人性”，本质上，其实就是在研究“生命”。
而“生命”这个问题，则与“根源三问”这个更加本质的终极问题，有着无法解脱的关系。
在姜典有限的认识中，人性可以分为原始的欲望和后天的理性。
原始的欲望，某种意义上也可以叫做天性，是人类从原始的懵懂兽类演化出高等智慧的过程中，所保留下来的血肉物质躯体的本... -->>
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