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翌日，计票结果已经产生。
尼古拉五世提议的教廷议会获得了世俗领主的好评如潮，他的动议以245：15的压倒性优势获得通过。
腓特烈二世盛赞他“心胸宽广，开放包容，富有才情，有古罗马辛辛纳图斯遗风。”
辛辛纳图斯是古罗马政治家，他晚年归隐后耕种为生，公元前458年，时任罗马执政官的大军被埃魁人重重包围，辛辛纳图斯临危受命，重掌大权，仅用一天就逼退了敌人，挽救了罗马的命运。在胜利后，辛辛纳图斯不慕名利，拒绝了所有人的挽留，返回自己的小农庄以终残年。
西方人有着和日本人一样的臭毛病，嘴上疯狂称赞不慕名利的高尚道德，身体却很诚实的“学得文武艺，卖与帝王家”。
辛辛纳图斯的行为高尚吗？很高尚，简直是腓特烈心中的独裁统治者的楷模啊。
那腓特烈二世愿意抛弃偌大的基业回故乡索伦堡务农吗？
打咩（即答）。
既然决定了建立教廷议事会，弗雷德里克立刻就让尼古拉五世拿出那套所谓的详细“建会条款”，这也是所有世俗领主的一致诉求。
然而，面对沸腾的民意，尼古拉五世却云淡风轻地表示：想看建会条款，可以，在那之前先商讨一下废黜伪教宗的问题。
他的态度很明确：我已经展现出了教会的诚意，现在该轮到你们了。
他冷漠的态度给逐渐升温的会议气氛浇了一盆冷水。
弗雷德里克倒是颇为平静，他早就猜到尼古拉五世会有这种要求，事实上，他这次邀请菲利克斯伪教宗参会，很大程度上就是把对方作为谈判的筹码。
菲利克斯五世也很平静，不如说，此刻的他有种如释重负的轻松。
自从阿维农的伪教宗覆灭后，他这个被残留公议会推上台的最后一位伪教宗每日可谓如坐针毡。
菲利克斯五世其实并非彻头彻尾的修道士，他的上台也是残留会议为图自保才不得不出的下下策。因为彼时他们宣布废黜了尤金四世的教皇权，然后尤金四世反手就革除了所有参会者的教籍，给了他们一点小小的权限震撼。
他在被推举为伪教宗之前本是神圣罗马帝国的萨伏伊公爵，俗名阿梅迪奥。
即使丢掉了伪教宗这个烫手山芋，他仍然是北意大利首屈一指的强权领主，尼古拉五世不仅不敢对他怎么样，反而要以礼相待。
不过，在注定被废黜之前，菲利克斯五世还要利用自己的伪教宗身份争取最后的利益。
“尼古拉冕下此言差矣。”
菲利克斯五世拄杖起身。
“东仪基督大牧首可以与罗马教皇平起平坐，为何我就不行？罗马教皇是枢机主教团内部选举而确立的，我则是残留会议的主教团和世俗领主共同推举而确立的。论德行、能力、影响力，没有道理我不能成为圣彼得的后继人，基督之代表。难道只因为阁下住在罗马，而我住在萨瓦，就妄自推定你是正统而我是伪宗？”
菲利克斯五世毫不留情地批驳道：“当年教皇被法王掳掠至阿维尼翁，让基督世界陷入了长达七十年的黑暗。我想，这样的悲剧如今再次上演了。”
尼古拉五世立即反唇相讥：“即使出现阿维尼翁一样的悲剧，身为格里高利十一世的也是我，而不是阁下。基督兴起于罗马帝国，当圣彼得决定在罗马兴建教廷的那一刻开始，真正的教皇就只有一个，那就是罗马天主教皇！”
“敌基督！”
“伪教宗！”
二人抬起权杖毫不掩饰地撕扯谩骂在一起。
二十分钟后，两个人对骂得口干舌燥。
菲利克斯坐回座位，立刻有侍从为他揉肩搓腿，递来水杯，他在休息之余还不忘恶狠狠地瞪着尼古拉。
尼古拉五世抬头将宣讲台上的一杯水一饮而尽，气势汹汹地瞪了回来。
这就是公议会大辩论的常态，吵着吵着就从讲理变成了人身攻击。当年扬·胡斯是否是在类似的情况下把教皇骂到破防，这才惹来杀身之祸也说不定。
十几年前，尤金四世参加上一届巴塞尔公议会时也曾被骂得狗血淋头，彼时艾伊尼阿斯和托马索也都在场，只不过一个人在尤金四世的敌对面，一个人彼时还是波伦亚主教的小随从。
转眼这么多年过去，托马索已然成为风头无两的罗马教皇，而艾伊尼阿斯却失去了他的神职，流落到罗贝尔帐下干起了机要秘书的老手艺。
好在他的日子还算滋润，每天有妻女陪伴，他也不再需要在意凡俗的目光，可以以普通人的身份尽享齐家之... -->>
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