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    归无咎和钟离意等人之对话,有关“丹符阵器”的误会,根子便在圣教之中。

    “丹”之一道,乃是元教嫡传;“符”之一道,乃是清教镇教之本。

    于这两家而言,丹符二道,其含义和归无咎所理解的“丹药”、“符箓”已然大有不同,不再是外物旁门,而是立身之根本。

    元教之丹法,又被称为“丹道”或“外丹法”,乃是特指服用外药,壮大自身元胎、金丹、元婴、元神,补足根基的甚深法门,说是道术中的根本大法也不为过。

    同等资质的前提下,元教弟子能够较其余八经传承俱足的隐宗弟子稍胜一筹,便是由于其在“丹法”上的不传之秘。

    而清教之符法,又名为“符道神通法”,乃是将每一道掌握的神通法诀,凝练为一道“符种”。

    所谓“符种”,具象之形是一个字,对于所修神通理解最深、自然而然得到的一个字。

    将所有的“符种”以清教秘传的“神元星陈砂”书写于“神通元符”之上,即成一道“本命神符”。以本命神符为纲领,统御一身神通法诀。

    元教之丹法,清教之符法,一主内炼根基,一主外驭神通,其实是道本所在,并非器道、阵道等旁门支流。因此土著文明之中,丹符与阵器,尊卑判然,自然是无“丹符阵器”一说的。

    土著文明之中,于“仙家四御”相当的名目,乃是三辅:器道,阵道,通灵师。

    但凡能够走上修行之道、神通广大的妖族精怪,多半是灵智已开,和人类无异。但是也有少数例外:某一类妖精始终浑浑噩噩,只凭本能修炼,无法开启灵智。但是其又偏偏掌握某些对人类极有用处的能力。

    遇到这种情况,就需要有人与之沟通心意,签订契约,甚至创造出一门专门与其交流的语言来。这就是通灵师的职责。

    在本土人道文明的环境下,别有专长的精怪着实不少,寻宝,探险,避水火风雷毒,趋吉凶,甚至充作打手,可谓大有用武之地。因此通灵师的地位,比之应用面较为狭窄的炼器师、阵法师,隐隐然更胜一筹。

    至于归无咎以往概念中用作增进修为、修补伤势、滋养神魂、补足元气、刺激血肉、突破境界等所谓“丹”道大宗,在此处不名之曰“丹”,却被称为“药”。

    更重要的是,并无一个所谓“炼药师”的专门存在。在土著文明之中,“炼药”和修道本就是不可分割的,若说有“炼药师”,那每一个修道人同时都是“炼药师”。

    一片又一片玉简,归无咎看得入神。

    突然“哇”地一声,被裹在地上的黄希音突然双足乱蹬,哭闹起来。

    归无咎一怔,不知不觉,原来他阅览玉简,已经过去两个时辰。这小娃娃多半是饿了。

    纳物戒中清光一闪,一只硕大的铜鼎蓦然出现,透出刺骨寒气。掀起鼎盖,当中却是半鼎冻成坚石的乳白色“石块”。

    归无咎手指一划,在这“石块”上削下约莫二三两分量,丹力一卷,立时化成液态,在空中微微冒着热气。此时归无咎右手已经出现一只白瓷小瓶,尽数将其注入其中。

    再插入一根麦秸秆,让黄希音小手捧住玉瓶,啜饮刚刚温热的豹乳。

    少顷,黄希音饮完,果然心满意足,将玉瓶丢在一旁,又沉沉睡去。

    归无咎帮她擦了擦嘴角,心中暗暗摇头。他当然不可能寻些凡俗仆役侍在身旁;按照此中典籍所载,由通灵师寻一个温顺的精怪签订契约,跟在身边专门服侍才好。

    重新将注意力放回眼前书简之中。

    乾元宗、上清宗这仅存的两家“显宗”成立圣教之后,自然会抓紧时间完成开枝散叶、扩充势力之举。

    所散播出去的下宗,依照修为成就高下,分为四等。

    修士修为最高达到天玄上真境界的宗门,称之为“道宗”;

    门中弟子最高修为臻至“天人感应”三小境,即化神,步虚,离合境的宗门,称之为“玄宗”;

    弟子门人最高臻至元婴境的宗门,称之为“下宗”;

    若是门人修为连元婴境也无,此等微小宗门称之为“流宗”。

    四者之中,显然以“道宗”为骨干。既然能出得天玄上真,那么这等宗门即便是独立开来,也是本土人道中最顶尖的势力了,不亚于其余数百家隐宗巨擘。

    “道宗”之数,元教属下有六,清教属下有八,共计一十四家。

    这一十四家宗门铺开,圣教两位人劫道尊因有一桩倚仗在身,自以为扩张之势已成。

    这倚仗,名为“阴阳小界”。

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