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都是过过苦日子的人，叶晨这点粗茶淡饭还算将就得对付。师徒两久别重逢，酒肉管够，一聊便到了深夜。到了后来，酒也吃不下了，干脆烧水泡茶。虽觉彖国的前途堪忧，但就算彖国走了下坡路，甚至衰亡，还将是一个漫长的过程，只是这期间，无数人的安稳日子又将被反复的推倒重来，唯独苦了世上的芸芸众生。
自从到简国避祸不出，加之景冲的易容之策，叶晨原本俊朗的脸上，少了许多英气，也多了几缕沧桑。叶崇看在眼里，嘴上却不曾提起，直至今日，终于忍不住问了叶晨一句：“你可有何打算？”诚然，叶晨难道就这样隐姓埋名的过完这下半辈子吗。
这一问，叶晨心中长叹，人在乱世，命如草芥，管你心志高远，抑或力拔山兮之能，天命实不可违。有一事，话到喉头，终还是苦苦咽下。能让师傅稍觉宽慰，且能出口的事，或许十一士还能说一说。
叶晨去床边那张破旧凌乱的方桌上一通翻找，取了几颗黑白棋子付与叶崇。接着嘴角一翘：“师傅不用担心，我得了何云峰的十一士。”
叶崇的眼色顿时凝重起来，掺杂着一丝喜悦问道：“听你这么说，何云峰就是十一士的首脑？” 叶崇这一问，让叶晨对十一士充满了期待。
得到助力这件事，叶晨早就想禀报师父， 现在看来，十一士的存在十分可期，其隐蔽程度完全应该用可怕来形容。叶崇能够利用的资源，除了江湖上名声各异的江湖人士和大小门派，最大的后援，就是西来寺，而西来寺，是天龙陆释门之鼻祖。在天龙陆，是有形有实的另一张网。某些情况下，这张网的连接效率，并不弱于国家或者离生门这种重量级的存在。叶崇，就是这张网中，最为敏感的节点之一。叶崇明显知道这个组织的存在，但从来没有证实过这个组织的存在。叶晨无法料到的是，江湖上还有叶崇不知道的事。
叶崇突然来了兴头，直把清茶当烈酒。叶晨见师傅高兴，自己也有很多疑问需要验证，师徒二人滔滔不绝又说了起来。江湖早有传闻，士者，惟隐于天下，待风云际会，助王道兴衰，定四海升平。
太平盛世之时，僧人们自然是以身作则，勤修佛法，广传妙音。而天下纷乱之时，僧人们为了实现渡人度己的目的，匡扶正义，惩恶扬善，更是修行中不可或缺的过程和历练。叶崇为西来寺奔走半生，只因西来寺悯恤这乱世中的众生，度人度己，不能度人的话，出家也不过是自私的皮囊。一如《金刚经》所述，“菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”我执不破，一切终是镜花水月。
俗话说，非常之事，需待非常之人。而非常之人特别的地方，便是善用非常之法，解决非常之事。
当今天下纷争，用嘴讲道理，向人强调是非善恶，显然并没多少效果。这便让叶晨回想起在西来寺时，明增大师说过的方便法门。比起坚持只用一个讲道理的方法，其用不可同日而语。而先平定乱世，让世人的生活有了保障，再来解决思想升华的问题。不同的地方在于，后者要先以移山填海之力，平定这乱世，届时人心安定，四海升平，再来传法布道，水到渠成，事半功倍。
十一士虽然不剃度出家，也不诵经念佛，与西来寺却有着高度契合的行动目标，终结乱世，让人活出人样。这让叶崇有一点小小的亢奋，自己的傻徒弟竟在种种机缘之下，达到了自己蹉跎半生，前所未至的高度。
师徒俩聊到深夜，次日又起了个大早，往光华寺找无识大师走动走动。叶崇常年在外游历，只觉行思枯涩，正所谓滴法润心田。
光华寺有僧人说法，对于中霄一地来说，乃是常例，信徒之中不乏达官显贵，不论中霄的百姓，还是南来北往的各色人等，雨露均沾，随缘照施。
今日叶氏大小二怪早来，殿内早课一过，寺门便开。洒扫的沙弥还没完事，师徒两人便与一些香客拜了进去。师徒俩拜过大雄宝殿，绕到了西边院子，这里已齐整整的放了许多蒲团，前面已经坐了一半，都是虔诚的善信。还好师徒俩来得巧，若逢初一十五，莫说蒲团，站在墙角都没份。无识师傅还是那身百衲衣，却是中霄方圆百里，研习沙门勤修佛理最专业的人士。
很长一段日子，无识师傅说数，叶晨也蹭听了几堂。但凡世人，上至枯叟老妪，下至黄口孩童，不识数字者鲜矣。无识大师此法，可谓另辟蹊径，普罗大众，有口皆碑。
叶晨之前蹭听所讲，一次讲的是“三”，另一次讲的是“六”。直至今日，又闻法音，叶晨脑中这三六之数，依旧呼之即来。三界、三世、三净观；六根、六尘、六识，六波罗蜜。
此时无识师傅已经开讲，还不忘给大家“温故而知新”一番。长久以来，无识师傅从本起因地，以及一空一涅一世界，说到了十重十德相圆满十方。除了叶晨走马观花侥幸碰到所听“三、六”的课题之外，还有，二执二障；四恩，四谛，四威仪；五戒五蕴，五见思惑；七处征心；八还辩见，八苦八难八正道；九厄九尊九上缘惑。至于其他课题之数，更有：三藏十二部、三科三十六对、大小三灾、大小五欲、四禅八定、二十五种清净定论、三十七菩提道品，等等。皆如《圆觉经》中所记，... -->>
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