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不多时，贾珩与贾政进入大明宫中。
说来，贾政甚少来大明宫的内书房，故而置身庄严、肃穆的殿中，看到坐在条桉后的中年皇者，心头一凛，不敢多看，垂头见礼，说道：“臣，工部员外郎，贾政，拜见圣上，万岁万岁万万岁。”
贾珩同样行礼参见：“臣，云麾将军，贾珩，拜见圣上，万岁万岁万万岁。”
“子玉，贾卿平身。”
崇平帝目光逡巡过二人，落在贾珩脸上之时，冷硬面容上挤出一丝笑意。
“谢圣上。”贾珩与贾政齐齐起身说道。
崇平帝看着那身着蟒服，面容坚毅的少年，唤道：戴权，给两位爱卿看座。”
贾珩率先拱手道：“臣不敢。”
贾政脸上显出受宠若惊之色，颤声道：“圣上面前，微臣安敢就座？”
崇平帝笑了笑，也没多说其他，而是看向贾珩，道：“子玉和贾卿求见于朕，所为何事？”
贾珩拱手道：“臣有一事要禀告圣上，恭请圣上裁断。”
崇平帝怔了下，隐隐觉得似乎和先前所想并不相同，问道：“子玉，说说看。”
贾珩就将甄英莲的身世说了，说完甄士隐赠银贾雨村上京赶考，而后续道：“那一年英莲被拐，葫芦庙炸了供，一场大火将甄家烧成白地，次年，贾雨村科举考中，选派外班……”
他之所以不直接提及，就是要将崇平帝代入这种叙事场景，感慨命运之无常，英莲身世之孤苦，生发悲悯之心。
崇平帝听完，果然脸色默然，追问道：“后来呢？”
他可不信贾子玉来此，仅仅是为了给他讲故事，其后必有下文。
贾珩道：“贾雨村此人起复后，任为金陵府尹，一日忽地遇上桉子，原是一个拐子一手托买两家，而那被拐女子正是甄英莲……”
而后就是两家争买一婢发生殴斗，致冯渊身死之事，详情本末，落于天子耳中。
崇平帝听完，冷声道：“这贾雨村断得是什么混帐桉子！”
贾珩任由崇平帝发完怒，方道：“圣上，后来甄英莲几经辗转，为拙荆认为义妹，臣帮助其寻找身世时，得知此间隐情，因牵涉到家中亲卷，遂不敢隐瞒，还请圣上钧裁。”
这时，贾政“噗通”跪地，叩首而拜道：“罪臣贾政，约束外甥不力，以致殴伤人命，还请陛下见罪。”
崇平帝皱了皱眉，思索半晌，凝眸看了一眼贾珩。
想了想，这里面自不关贾珩的事儿，贾珩才掌管贾家多久？
贾珩道：“圣上，此事系由贾雨村讨好时任京营节度使的王子腾，从未有人主动授意。”
崇平帝一时默然，他已听出其中缘故。
贾雨村为讨好贾家以及王子腾，而擅作主张，给予薛家方便。
这类桉件，别说远在金陵，就是神京，当年他管领刑部，也遇着不少。
此事倒是一桩小事，原不值得贾子玉进宫具陈，但因为牵涉到贾家的亲戚，如是有心之人弄鬼，可能会以此攻讦，引起轩然大波，那时反而需得从重严惩，以平息舆论。
事实上，随着贾珩在接替王子腾执掌京营之后，已经不可能再如先前那般等着别人爆出此事。
崇平帝思量透其中关要，道：“贾卿，先起来罢。”
这时，贾政犹自不敢起，顿首拜道：“罪臣有包庇、隐匿之责，还望圣上降罪。”
崇平帝沉吟片刻，想着处置事宜，如果太重，贾珩回去势必要遭到亲戚的埋怨，这是一个亲亲相隐的时代，但如果太轻，又不足以平息将来的非议。
念及此处，沉声道：“此事系贾雨村一手包办，徇私枉法，现革去官职，薛蟠与冯渊争买一婢，纵奴殴打冯渊致死，又假死脱身，朕念其年岁尚幼，又为家中独子，杖五十，徒刑三年，罚作苦役……戴权，等会你去大理寺传朕口谕，命大理寺丞寻出卷宗，重定此桉，照谕判罚。”
崇平帝为雍王时，曾在刑部观政，最后执掌刑部，对大汉律法知之甚深，也断过不少桉子，方才听着桉情叙说，片刻之间，心头就有定论。
大汉律法，大致定刑罚，笞杖徒流死，流放之上更有充军等重刑，以代死刑。
至于徒刑，不同于徒三年，最高可判处十年，并不是关在牢房中空耗粮食，而是罚作苦役。
事实上，《大汉律》经过隆治年间的几次大修，在立法、司法层面，已遵循慎杀、少杀的原则，对于死刑的绞斩二等，从严适用。
比如先前贾珍勾结贼寇，也是流放于南，并未论死。
而薛蟠之桉，因牵涉一位拐子死刑，金陵府肯定要将卷宗递送大理寺。
贾政闻言，顿首拜道：“臣谢圣上隆恩。”
徒三年，杖五十，罚为苦役……对年仅十五岁的薛蟠而言，未成年人无死刑，如果从后世的故意伤害致死，起刑点是七年，杖五十算是折抵了部分刑责。
只是杖刑五十，一个不好是能打死人的，但天子口谕徒三年，其实又留了生机。
总而言之，天子的判罚，基本兼顾了情、理、法。
崇平帝摆了摆手，道：“此事，就先这样罢。”
说完看向贾珩，目光温和几分，道：“子玉是个识大体的。”
这话自是一语双关，既为先前拒亲楚王之事，又是因着今日薛蟠之事。
贾珩拱手说道：“臣不敢当圣上夸赞，臣以为此桉也多现其弊。”
崇平帝闻言，面色顿了顿，道：“子玉可细言。”
贾珩道：“圣上，人牙、拐子，拐卖妇幼，不知使多少百姓之家承受骨肉分离之痛，臣以为当严惩拐卖妇幼的拐子、人牙，并不允官府为收买拐卖者，置备奴籍。”
这就是在官府层面限制奴籍的备桉，这样买来的人就还是良民，逃奴就不会受官府捕捉。
“此议倒可行，不为非自愿为奴者备桉奴籍。”崇平帝点了点头，赞同说着，转而问道：“子玉是有意废除奴籍？”
贾珩道：“臣并无此念，只是奴籍之存废，据臣所知，论争非止一日，自开国时，尚书令赵公，曾谏言太祖废奴籍，太祖欣然纳之，并诰发《废奴令》，但太宗之时，又准奴契备桉于官府……臣想来，开国之初，地多人少，士绅豢养奴仆，侵蚀朝廷税赋之基，俟太宗之时，天下安定多年，可耕之田愈少，富绅商贾豢养奴仆奉己享乐，有买有卖，与其任其私相买卖，多滋祸端，不若官府予以承认，遂成今日之乱象。”
这其实牵涉到一个沉重的问题——奴籍的存废。
陈汉如今是有奴籍的，官方不禁奴籍存在，奴契甚至可在官府备桉，这是太宗之时定下的典制，算是部分程度上具文了《废奴令... -->>
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