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也不比谁富裕，谁也不比谁优越，这样人民就不会有好争之心，就能回归到自然淳朴的道之本性。我曾经也说过：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。只要人人都能够做到我说的虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。天下哪里还会有那么多的纷扰之事？这样不就从根本上解决问题了吗？我知道很多人都不认同我的这个说法，认为我说的这些太难实现了。但我之前也说了，难不过是给自己不愿意做找借口罢了。虚心实腹其实一点都不难。清心寡欲的生活不但有利于我们的身体健康，而且还使我们感到很舒服。追求财色名利其实是非常累的，这不仅严重损耗了我们的精气，同时也使我们离道越来越远，这是得不偿失的。追求财色名利是偏离道的行为，很多人都是因为过分地追求财色名利才导致自己死于非命的。所以，清心寡欲的生活只有益处没有害处，而追逐财色名利只有害处没有益处。既然如此，我们为什么不愿意过清心寡欲的生活呢？财色名利只会损伤我们的本性，我们为什么还要乐此不疲地去追逐呢？”
““邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”两国之间相互看得见，鸡犬之声相互听得到，这表示两国之间不再有界限。万物本是一体，我们又何必区分这区分那呢？只有失道失德的人才会善于区分，有道有德的人往往不会区分。当国与国之间不再需要相互提防时，那便是天下有道有德的体现。天下只要有道有德，天下必然一片祥和，人民的生活必然安康。民至老死不相往来表示人民不再需要为了利益而来往。人与人之间的来往往往是为了利益。当人民都吃得饱穿得暖，能够自给自足，那哪里还需要来往。我说的这些都是非常实在的话，世人不愿意按我说的去做不过是因为他们不愿意放下自己的欲望罢了。我们想要回归道，就必须要有强大的决心和毅力。如果我们因为一件事难就不去做，那我们永远也不会有任何改变。世人总认为我说的无为而治脱离现实，总认为小国寡民不切实际，都不愿意按我说的去做，所以才体验不到真正的天下太平的。人的外求心实在是太过强大了，没有多少人愿意放弃自身利益追寻道。也正因为人的外求心过于强大才导致道无法进入人的心中的。人心若是无大道，天下又怎能安宁？人心的贪欲若是不除，犯罪又如何制止得了？我讲的道能从根本上解决问题，可是没有多少人愿意相信，也没有多少人愿意按我说的去做。世人总是喜欢通过仁义礼智信或严刑峻法去控制人心，殊不知这样做只会不断地损伤人的本性，使人离道越来越远。无为即是道，道即是无为。我们真的什么都不需要做就能够感受到道的圆满。我们越想要通过作为来获得圆满，我们越是感到不圆满。”
尹喜问道：“师傅，小国寡民似乎使人民的生活倒退两千年，这样真的好吗？远古结绳记事的时代非常落后，这样的生活真的对人民有利吗？”
李耳回答道：“我之前也说过了，物极必反。我们认为是进步的，其实是落后。我们认为是落后的，其实是进步。时代越进步，器具越精良，人心往往越偏离道。道永远是清静无为，朴实无华的。人心若是向道，是没有兴趣去发明创造那些精良器具的，只会一心一意地专注于道。所以，时代落后并不是坏事，这证明人心都能够专注于道。同样的，时代进步并不是好事，这证明人心过分地专注于外物。我之前也说过了，有道的圣人被褐而怀玉。有道的圣人总是穿着粗布麻衣，手里总是揣着美玉。真正处在道中的人是不会在意任何外在事物的，他们只会一心一意地专注于道。时代落后证明人心都专注于道，这不是好事吗？只要人能够专注于道，能够感受到道的完美，生活不就幸福了吗？我们总认为快乐来自于外物，总是喜欢在外在事物中追寻快乐。殊不知真正的快乐其实来自于道。道给予我们的快乐是无条件的，这种快乐发自我们的真心，是妙不可言的。我们从外物中获得的快乐并不是真正的快乐，这种快乐随时会转化为痛苦。当我们拥有某物时，也许我们会暂时感到快乐，但一旦我们失去某物，快乐就转化为痛苦了。所以，我们不要以为时代进步就是好事，时代进步证明人心过分地追求物质享受，是偏离道的体现。我们也不要以为时代落后是坏事，时代落后证明人心专注于道，是天下有道有德的体现。”
尹喜恍然大悟，感激道：“谢谢师傅详细的解答！弟子明白了！”