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这场震惊了洪荒众人的战争最终在紫霄宫的那位插手之下落下帷幕。
这也让洪荒众生知晓圣人的伟力有多么强大，使得洪荒众生对圣人之境更加的热衷了。
巫妖二族，交战的双方都被鸿钧用大法力封禁在各自的地盘上，防止他们再起争端。
三讲的时间就在洪荒神魔沉浸于修炼时缓缓来到。
金磬声响，传遍了整个洪荒，也预示着三讲的到来。
准提从修炼中苏醒，三讲已到，总体来说，这方洪荒世界与前世所闻有不同也有相同。
有龙汉初劫，有巫妖大战，却没有所谓的抢座，抢蒲团，也没有圣人收徒分亲传和记名。
所以三讲鸿钧会赐予他们所谓的成道之基吗？
前世所谓阴谋论里，用了就成为天道傀儡的鸿蒙紫气还会出现吗？
所有的问题相信都会在紫霄宫三讲时被揭露，索性准提也不再多想，与接引一同前往紫霄宫。
因着帝俊，太一，女娲，伏羲四人都是紫霄宫中客，自是被鸿钧撤了封禁，四人也不敢再起什么波折，乖乖地前往紫霄宫听道。
毕竟如今他们四人乃是一方势力的气运核心，若是这时做出恶了圣人之事，怕是自己的势力也会烟消云散。
没了势力，天道赐予的气运自然也就消散，到那时帝俊凭借着气运所斩去的二尸实力怕是要弱于其他的二尸神魔。
鸿钧的三讲，讲的是圣路。
也就是成圣之后的修行，其中自然夹杂着自己对圣道的思考。
“大道自然，混沌之先，一炁凝化……”这是鸿钧对天地，对混沌，对空间的领悟。
那么什么是道呢？
在鸿钧看来，
道者也，虚无之系。
造化造化之根，神明之本，天地之元，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际。
至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方。混莫无形，寂寥无声。
万象以之生，五行以之成。生者无极，成者有亏。生生成成，今古不移，此之谓道也。”
这圣人之道极为的晦涩，难懂。
听懂几分者寥寥，大多数的神魔只听了几分就头脑昏沉，瞌睡了过去。
前排六人悟性极佳，又是一等一的跟脚出身，自是其他的神魔不能比拟的。
太清周身两尾游鱼越发的灵动了，由虚化实，由死转生。
这是真正的造化，游鱼生成，诞生于一方大世界之中，甚至于是这世界中唯二的生灵。
自是秉承着一方大世界的先天神魔。
生死的转化，使得老子浸入了道音之中，双眼微闭，周身生死之气围绕。
在其庆云一方，一身影虚虚实实的看不清真切。
这身影随着时间的推移慢慢地凝实，只见其身长九尺，道袍为黄色。
鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦。
又以神龟为床，踏金楼玉堂，着五色云为衣，戴重叠之冠，佩锋鋋之剑。
身后化生道童一百二十人，六十道童身着白袍，衣上以金色云纹点缀；六十道童黑袍着身，以银线勾勒的云纹隐隐若现在其衣袍之上。
身影左有十二苍龙腾飞，右有二十六白虎环绕，前有二十四赤凰振翅，后有七十二玄龟踱步，前有十二穷奇开道，后又有三十六辟邪跟随，上方有着晃晃昱昱的雷电化作的道轮缓缓的转动着。
“太者，大也。上者，尊也。
故曰太上老君。
老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。
君者，尊号也，道清德极，故曰君也，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”
这是太清的自我念所化，身为盘古正宗，其执念自是正宗之念——太上老君。
有词赞道：
自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也。
与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。
玉清不同于太清，他斩了堕念自然心根清静，无邪念欲念。
空歌宝黎珠放七十二色光，这方世界本是生灵众多，突地被这光芒一照，一切都回归了混沌。
朦朦胧胧，天地蒙昧。
忽而一道人顶负圆光，身披七十二色，左手虚拈，右手虚捧。
其身体周围散发着无极道韵，
这无极道韵象征着天地未形，混沌未开，万物未生时的一种状态。
样貌为一白发中分，头戴玉清莲花冠，身穿玉缕金丝霓裳袍的威严中年。
大道轮上有经文，为《四十九章经》。
这《四十九章经》分别为：
立功、斋戒、识本来、善应、法力能扞、积善成宝、除垢、味道、断姻缘、自新、布施、勤行、炼秽成真、演化……等。
劝人向道，洗去滞涩，脱去俗尘，成道成真，这是元始的善念也是生念所斩去的上台虚皇道君。
上清不同于太清和玉清，生念与堕念交织在一起，一方为白龙，一方为黑凰，两相搏斗，好不激烈。
最终生念白龙咬散了黑凰，白龙光散，化蕊珠日阙七映紫房。
有金童玉女各侍卫三十万虚数显现服侍其中央所座之人，是为玉宸道君。
玉宸道君手执拂尘以上清之法，度万千生灵，有如尘沙之众，不可胜量。
凡遇有缘好学之人，请问疑难，即不吝教诲。
其有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
三清斩去二尸并且不同于帝俊那样第二尸是由气运所斩，自是实力比帝俊要高上一截。
圣人讲道难得，圣人大道更为难得，女娲如饥似渴地吸收着，她与三清，准提接引不同，她的身后没有支持她的道友，有的是妖族。
这也让她对气运之道有所涉及，可万万是不敢和帝俊那般借助气运斩尸，坏了道行。
一道老者端坐一棵大树之下，树之上阴阳造化之气浓郁。
一念化生，是为合婚联姻天尊。
手中万千红线交织，勾连于造化和合神树上，如同垂柳般垂下万千红丝。
老者口中常念：“太极分两仪，阴阳本为一。和合仙宫坐，掌管婚姻籍。天喜祥光至，合卺做夫妻。月老牵红线，夫妇长相依。”
一线为佳人才子，
二缕为郎才女貌，
三丝为天生一对，
四结为白头偕老，
五织为天作之合，
六缔为心心相印，
有凤凰于飞，有琴瑟合鸣，有花开并蒂，有鸳鸯壁合。
处处是良辰美景的景象，处处都是阴阳之气相互交织。
接引的信念和修炼方式就像是准提前世所看到的苦修一般，万般苦难加诸与己身，只为得证大道，得以修复破损的西方。
有一人，身披褐色衫布从接引所在世界背后的雪山中出现。
那人走过雪山，参坐在枯林，在湖泊，在峡谷，在山峰，一次不长不过区区几千年。
是为“参访”，共计九千九百九十九年的时间。
遇道而悟，遇灵而修，遇生而感。悟化三千六百五十年，修出七千八百二十年，感蜕八千九百一十年，又计一万九千六百六十年，是为“朝山”。
朝山则教化，教化狡黠狐狸，凶猛金雕，高傲孔雀，水中游鱼……鳞甲、飞禽、走兽无物不教，此为“行脚”。
此为“外三苦”。
又见其修行内三苦，这三苦分别为：
“苦行”：不贪食欲，不好锦衣，不喜多眠；
“经行”：走遍山川，汲流清河，上攀天峰，下走溶窟；
“跑香”：礼拜上天，祭祀大地，拜见山川河流。
内外六苦修行后便为身心六苦，身苦者，禁语，打七，止静也；心苦者则为持午，四念处，闭关。
内外六苦，身心六苦，共十二苦。
十二圆满之际，有三十二相八十种好浮现，是为无量清净道君。
其有足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相。
足跟满足相跟、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相。
皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相。
四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻相。
亦有八十种好，分别为无见顶相、鼻高不观孔；眉如初月；耳轮垂成；身坚如那罗延；骨节如钩锁；
身一时回转如象王；行时足去地四寸而现印文；爪清赤铜色；薄如润泽；膝骨坚而圆好；身净洁；身柔软；身不曲；
指圆而纤；五指文藏覆；脉深不现；踝不现；身润泽；身自持不逶迤；身满足；
识仪满足；容仪满足；安住处无能动者；威振一切；一切众生见之而乐；面不长大；正容貌而色不挠；
面具满足；唇如频婆果之色；言音深远；脐深而圆好；毛右旋；手足满足；手足如意；手文明直；手文长；手文不断；
一切恶心之众生见者和悦；面广而殊好；面净满如月；随众生之意和悦与语；自毛孔出香气；自口出无上香；
仪容如狮子；进止如象王；行相如鹅王；头如摩陀那果；一切之声分具足；四牙白利；舌色赤；舌薄；毛红色；毛软净；眼广长；死门之相具；手足赤白如莲花之色；
脐不出；腹不现；细腹；身不倾动；身持重；其身大；身长；手足软净滑泽；如边之光长一丈；光照身而行：
等视众生；不轻众生：随众生之声音；不增不减；说法不着；随众生之语言而说法；
发音应众声；次笫以田缘说法；一切众生观相不能尽；观不厌足；
发长好：发不乱；发旋好；发色如青珠；手足为有德之。
再看准提，准提所修行的为禅，其念为一菩提道人，端坐于菩提树之下。
菩提清香，有九禅九言。
一为，勿轻未悟，一念回机，便同本得。
对于那些还没有开悟的生灵，不用去关注，若是他们瞬间领悟了道性，就开悟了。
开悟者为心灵之轻，进超脱之境，是为大超脱。
二为一切诸法悉皆解脱，当生灵所修道时处清净境、心灵为自在的，自由之时，所在之地处处尽皆为净土，内欲难染，道心通明。
三为万古长空，一朝风月。
法的本质是亘古不变的，而一朝风月，则是指那些风云流转的世间万事万物，是虚幻而短暂的。
愚昧生灵总是迷恋于风花雪月，不知那是瞬间的繁华，而繁华总会落尽，生命总有末路。
如果不能体悟性空亘古不变的本质，愚昧者也只能在虚幻的风月中尝尽悲欢离合。
…………
九道禅言振聋发聩，如狮子大吼，震人心神。
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