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大宋在建州女真问题的策略，便是循序渐进，逐步蚕食，以堡垒为依托，一点一点地进行占据。
这样温和的法子，没有引起那些还未被占据部落的激烈反抗，整个过程就有去温水煮青蛙一般，稳步进行。
建州这边的事，随着时间推移而逐渐淡化，人们对于大宋的关注，主要是最近突然出台的宗教管理制度。
制度中规定，所有教派在大宋境内传播，都必须要先跟当地官府进行登记，等到发放相应的牌照后，才能够有资格传播。
若是不遵守大宋宗教管理制度，私自在民间进行传播的话，一旦发现，直接全部抓拿，并查抄所有财产物资，轻则驱逐出境，重则处决。
制度一经传出，立即引起民间一番议，毕竟这年头信教的人实在是太多了，即便是在科学已经普及的时代都大量的教徒，更别说是现在这个时代了。
不过令大伙都松口气的是，制度里只对那些传播的教员，普通信教的教徒，只要不聚众，老实地呆在家中自行祷告，这些大宋是不会理会的。
人们的议，只不过是对于新生事物的好奇以及讨论，毕竟在大宋之前，虽说也存在过对一些宗教的打击，但都不会像此次这般，进行无差别全面覆盖。
当然，大伙也就是议论而已，制度并没有对他们的生活造成影响，真正紧张的，则是那些靠着传教吃饭的专业教徒。
在东亚这一带，佛教的传播是最为普及的，几乎每个大的地方，都会有相关的寺庙，这些寺庙不仅仅靠着人们的香火钱过子，他们还有着自己的田地。
大宋此次出台的制度，便是让这些寺庙都必须进行登记，而且旗下的所有财产也得登记造册。
到了这个地步，王直针对的可不仅仅是白莲教而已，查阅了侦察局上报的大量宗教资料后，他才让徐渭加了很多的条例。
王直被这些宗教所拥有的产业吓了一跳，很多不仅仅是占据一整个山头，而且还购置了山下不少的产业。
当然，这些产业很多都是挂靠在他人的名下，毕竟太过于高调的话，对于宗教的名声也不好，不过这些都瞒不过侦察局。
其实这种况，无论是在哪里，都已经成为普遍的现象，大宋这边只能算是小儿科。
古往今来，在华夏的很多宗庙，由于其在税收上面享受着免税的优惠政策，这样促使了寺院经济的形成。
很多不堪重税的农民，都会将田地挂靠在寺院名下，成为其佃户，如此一来，寺院产业快速膨胀，最终形成特殊的寺院经济。
这种独特的模式，在南北朝时期发展的最为疯狂，不过进入隋唐之后，才对此有了限制，寺庙的经营，也逐步趋于正规。
即便如此，在此时的大明，寺庙依旧拥有着大量的资产，这些都已经是习以为常的现象，大伙亦是见怪不怪。
在大宋这边，王直之前都没有关注这方面，虽说除了农业之外，所有产业... -->>
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