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大家正讨论的时候，有侍卫通传，刘焉的特使到。
没多久，一个博冠峨带的文官在侍卫的引领下，就走了进来。
来人身材不高，显得冠带很高，额头突出，鼻塌牙龅，面容丑陋，举止却是一派士子气概。
“益州从事张松，见过太守大人。”
我靠，又是一个著名非主流的三国名人呀。
张松是西蜀三人带路党的领头人呀。张松、法正、孟达，引刘备入蜀，最早就是张松策划的。曹操一统北方之后，张松向刘璋献计，要刘璋结好曹操，刘璋就派张松为使，出使许昌。当时曹操赤壁新败，无心他顾，见张松容貌甚丑，便不甚礼遇。
张松本来想献西川于曹操，没想到曹操不拿正眼看他，没办法退而求其次，转道荆州，就见了刘备，约以共谋西川之策，并献上了西蜀地形图。回到蜀地后，又联合了法正孟达等人，为内应。张松等人，极力向刘璋推荐刘备，引刘备入川抗击张鲁马超。后来，张松被其兄张肃告密，被刘璋所杀，未能享受到带路党的胜利果实。
刘璋作为穿越人士，作为即将被带路的暗弱老大，当然对这几个著名带路党很关注了。不过，经过打听，目前蜀地的文武官员中，并无法正孟达等人，至于张松，这人倒是有，现在是益州从事，不过也是其名不彰。他的哥哥张肃，却是个不小的官员，任广汉太守。
从事这个官称，并非正官，而是个虚职，可大可小。跟主簿一样，都是附属于正官的，重要与否，全看老大的信任了。比如徐庶，名义上是个主簿，其实分明就是太守。而张松这个从事，名义上是在州衙，但权力和地位差徐庶就很多了，州衙的从事也多了。其实，说穿了，就相当于现代的文秘之类的随从人员。
“可是子乔先生，璋久仰大名，来来快请入座。”刘璋急忙起身相迎。不管怎样，姿态还是要摆的，何况是遇到一个，更在自己极限三丑徒弟之上的一个另类，必须要欢迎。
交代一句，张松字子乔，这里采信的是华阳国志，三国演义里张松字永年。
“谢过太守大人。”张松谢坐后，继续道：“松此次奉州牧大人命，前来襄助大汉新报事宜，不知太守大人可有吩咐？”
襄助大汉新报？看来刘焉终于要插手自己的报纸事务了。
虽然自己安排了董扶作为和刘焉的桥梁，现在看来，还是不够呀。也可能是谣言太多的缘故，也许是刘璋和曹操打的舆论战影响所致，反正是刘焉开始插手蜀郡的一些事务了。报纸是个大杀器，刘焉要是不插手才奇怪。
“好，很好哈。大汉新报一直都是元直和茂安先生在操持，事务繁杂，多有辛苦，今有子乔先生加盟，也可使二位先生辛劳减轻一二。子乔先生的文名才气，乃蜀中士子翘楚，璋没什么好嘱咐的，公忠体事即可。”刘璋很耐心的打着哈哈。
“报纸印刷之举，乃昌文教化之盛德，仅此一事，大人亦当名垂千古。朝廷虽有邸报，却难以宣王化于四海，今太守大人之报纸，却能闻于山野乡村，大人当青史彪炳。然则，教化之力当立身为正，言之有物。今蜀地民智初开，凡事言利而忘义，是以有前次之祸。不知太守大人以为在下所论如何？”
“子乔之言诚是正理。既如此，先生可有教我？”
“不敢。圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。
夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。
能越力于地者富，能起力于敌者强，强不塞者王。故王道在所开，在所塞，塞其奸者必王。故王术不恃外之不乱也，恃其不可乱也。恃外不乱而治立者削，恃其不可乱而行法者兴... -->>
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