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讳，把“文贞”改成了“文正”。
按照《逸周书》的解释：
经纬天地曰“文”，道德博闻曰“文”……
内外宾服曰“正”，大虑克就曰“正”……
“冯道为生民立命，为百姓立身，我倒是觉得此人是个好官。”赵昺摆摆手说道。
北宋大儒张横渠：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
被称为“横渠四句”，历代传颂。
冯道出身于耕读之家，幼年聪慧，品德很高，无论是严寒还是酷暑都能静下心来坚持学习。
单从这一点就值得我辈学习。
更重要的是冯道能安于清贫，除了读书就是侍奉双亲。
在以孝道治天下的古代，所作所为更是无可挑剔。
身处乱世，一生历经四个王朝共计十位皇帝，难道也是冯道的错？
身处乱世，一介文人，冯道又能改变什么？
在无力改变的情况下，冯道恪尽职守，坚守一颗心系百姓之心，始终盼望着一位明主的出现。
而冯道最受指责的无非便是他不停地“更换”主公。
玉碎容易，瓦全却难。
在五代这个乱世中，正因为冯道的“屈身”才拯救了千千万万的黎民百姓。
王安石称赞他“佛位中人”，苏东坡盛赞他“菩萨再来人也”。
哪怕是骂他不知廉耻的欧阳修也不得不承认，当年契丹没有灭亡中原，皆因依赖冯道的一言所善。
后晋石敬瑭死后，侄子石重贵即位，与契丹交恶，后契丹灭亡后晋，占领开封。
耶律德光嚣张的问道：“天下百姓如何救得？”
（辽太宗耶律德光，辽太祖耶律阿保机次子。）
冯道谦卑地跪拜道：“天下百姓，佛祖也救不得，只有皇帝能救得。”
意思就是说开封城的老百姓谁来也救不，哪怕是佛祖来了也没用，能救开封城百姓的只有皇帝耶律德光您了。
不管态度有多么卑躬屈膝，但冯道为了天下百姓至少敢说出来。
在屠城稀松平常的古代，冯道一句极其谦卑的话救活了一城的百姓。
宁为太平犬，莫做乱世人。身处乱世是一种悲哀也是一种不幸。
五代史上国运最长的后梁，不过历经三帝十六年。
而寿命最短的后汉，仅二帝四年。
墙头变幻大王旗，与冯道何干？难道这也是冯道的错？
冯道只是做好了自己的本分，为皇帝分忧，为百姓请命，这已经足够好的了。
“去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。”
当后晋满朝文武不是腿痛就是腰疼又或者屁股疼的时候，当人人都不愿出使辽国的时候。
冯道毫不犹豫地接受了石敬瑭的命令，毅然决然地踏上一条前途未知的道路，并且卑躬屈膝地完成了使命。
难道冯道不知道这一次出使会被无数人唾骂？
冯道心中的苦又有几人明白？
一生苦苦追寻着明主的出现，后唐明宗李嗣源算半个。
一代明主周世宗柴荣刚刚即位不久，73岁的冯道便与世长辞。
“兴王，朕并非是为冯道翻案，朕只是有个问题想不明白。”赵昺脸色凝重地说道。
“陛下请讲。”
“究竟是因为国家祸乱不断，才有了这样的冯道？还是因为有了这样的冯道，国家才陷入了危亡祸乱之中？”
“一个为君王分忧，一个因一言而救一城的人，岂是奸臣？”赵昺愤然地说道。
五代时期，一个恪尽职守、以百姓为重的冯道是备受世人尊崇的。老百姓不傻，帝王更不傻。
这也是这么多帝王都让冯道担任宰相的原因。
只不过后人忘记了冯道高尚的品德，学会了冯道的“圆滑”，并将之发扬光大。
如果说冯道是“圆滑”的，那也是因为和其早年坐牢的经历有关。
面临死亡的时候，冯道悟出来一个道理，一个人死了，就什么也做不了了。