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子，后整理了《伤寒论》，这是今日所见版本的最初源头。”
“自李唐以来，太医考试多考伤寒，这时是伤寒有名，而仲景无人知。对，唐宋都重视伤寒而无人关心仲景。”
方有执说到这，众医家都忍不住议论起来，对于这书红人不红的情况很是好奇。都在讨论前者和后者的优劣。
“其实我们用的也就是伤寒的方子，和伤寒思想，没必要一定关心着作者如何吧？”
“为什么不关心，不知道医者当时所处环境，哪能理解为何要用此方，为何当用此方？”
“《内经》、《难经》、《本草经》我们不知着作者，不照样用得很好？”
“那都是圣人所作，如何不知晓？”
“托名之作而已，大家都心知肚明。”
“其实我也觉得关注于书本内容更好，观唐宋医学成就也可知一斑。”
“我医学可不吃‘文必秦汉，诗必盛唐’那一套，今日之医学未必就比唐宋差，就算是比较金元，我们也有一战之力。”
……
等众人讨论得差不多，方有执接着说道：“刚才大家讨论的很激烈，我就不说了，言归正传，继续说说仲景成圣之路。”
“据我所知，第一次明确提出仲景乃医中亚圣者是刘河间，正是金元四大家之首的刘完素。但即便是金元时期，刘河间也是延续了唐宋医家一贯认识，还是基于对伤寒的推崇。”
说到这方有执对李梃说道：“健斋兄，不知我所说正确与否，不足之处，还请补充一二？”
“亚圣之说确实是刘河间首倡，中行说得很好，请继续。”李梃笑着肯定道。
“健斋兄，我有一疑问，观兄之书中有言：后世称为医圣，可有说法？”方有执思考了一会，问出了心中疑惑。
李梃点了点头，回答道：“我朝首次尊称仲景为医中亚圣起于李濂《医史》，而首次尊称张仲景为医圣的却是在座的一位医家。”
话音未落，众人便议论起来，先前没感觉是因为不知道，张仲景医圣亚圣之名由来这般波折，此时知道了，那首倡之人可谓开一代先河，真正的第一人啊！
就在众人猜测究竟是何人时，一直旁观的张介宾突然惊呼道：“徐伯，原来你才是张仲景的真正推崇者啊！”
“先前听你说，还以为你是质疑仲景之说呢！”
被张介宾这一打岔，众医家都看向徐春甫，没想到他会是首倡张仲景是医圣之人。
徐春甫笑道：“爱之深责之切，我只是不提倡盲目而已！”
李梃也笑道：“正因为汝元在二十年前就说道‘后人赖之为医圣’。我在《医学入门》继续沿用，只是改为‘后世称为医圣’。”
方有执等人恍然大悟，原来一切源头还在徐春甫身上。