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,祁州虽然没什么军队,可保定府却是京畿重镇,天下承平,无人敢在天子脚下犯事。

    “一码归一码,你二人的矛盾我不掺合。”被典史警告后,圣母越发不想掺合这些纷争,特别是近年来,随着无为教影响扩大,来自佛教徒的攻击日增。而且有从民间走向朝堂的趋势。

    无为教重心在民间,不如佛教在士大夫中的影响,这两年朝廷取缔无为教的声音甚嚣尘上,让无为教高层很是被动。

    “圣母,先前可是说好了的。”老僧闻言心下大惊,若无为教作壁上观,单单大佛教可做不到以一敌四。

    就在这时,一僧一女同时来报:“临济宗源静禅师来访!”

    老僧闻言大喜:“我佛门高僧莅临,看尔等还能猖獗几时。”

    圣母神色复杂,手抓衣摆,颇有些患得患失起来。原来她此番西来,其中一个目的就是要与临济宗第二十七世传人――源静禅师,会晤。

    无为教可以说脱胎于临济宗,是民间版的临济宗,现如今无为教不为佛教正统所容。若能得临济宗当代大师认可并为之正名,能大大缓解无为教的危机。

    罗祖当年先拜临济宗宝月法师为师,学道不成,再访名师,有所感悟后,再拜第二十三代祖师无际明悟禅师为师,专研《法严经》六年,再被李头陀大师点悟,最终明了大道,法号悟空,着《五部六册》,创无为教,被朝廷册封为“山东罗祖圣君护国齐天大圣”的敕号。

    而罗祖传道之时广收门徒,度化了临济宗、少室山诸多杰出门人,使之改投无为教。罗祖逝后,兰风和殷继南成为无为教两大核心,殷继南在运河沿岸影响更大,成为继罗祖之后,另一祖师,人称殷祖。

    而兰风虽然在民间威望不如殷祖,可他出身临济宗,是被作为第二十六代传人培养,佛法和文学素养高超,兰风的改投和传教,使得无为教在士绅和佛教引起巨大轰动。

    面对兰风的强势崛起,佛门分成两派,一派是接受,并拜师学习,以源静、朗目最有名;一派是排斥,以道开和云栖莲池为代表。

    作为临济宗的后起之秀,第二十七代传人,源静、朗目都有望成为临济宗第二十七代禅师。

    圣母给二人都去了信,此番却只有源静一人到来,她难免有些失望,相对于不善言辞的源静,她更希望来的人是朗目。朗目是最得兰风真传的弟子。

    几年前,朗目利用自己的威望,重修华严寺,使得古庭再造,受到高度赞扬,被尊为“中兴尊宿”。在士大夫和佛门声望之高,甚至超越了转头无为教之前的兰风。

    相对于朗目在大江南北的声望,源静就只在临济宗小有名气。

    “有贵客光临,我先去迎接。”虽然有些患得患失,可圣母还是说道。

    “本教高僧亲自,白老鼠你就等着吧,咱们就斗法,三镇我是要定了。”老僧更是激动莫名。

    此地几里外,几位僧人正在商队之中,商队打着不少旗号,“江右”、“抚州”、“樟树”、“景德”,赫然是江西商队。

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