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程，什么“我只蹭蹭”“摸摸而已”“我不进去”，不同的是，这不是男孩拿来哄骗女孩的把戏，而是李慢侯在心里对自己说的借口，到了最后当然就不止蹭蹭，摸摸而已，而是彻底被慾望征服。事后，李慢侯继续安慰自己，这是宋代，这时代金枝这么大的女子生孩子都很常见。
事情一旦发生，突破了各种底线之后，底线就变成了下线，再也毫无顾忌。
“好像大了一些。”
相拥而眠，李慢侯的手并不安分。
最开始见到金枝的时候，金枝确实很像一个学生，身材瘦小，有一个描述词“柴火妞”很适合她。不仅身子瘦，头发有些干，皮肤也不算好，主要是因为营养。到了蔡府后，每日荤腥不断，竟让她开始快速变化。正是长身体的年级，皮肤很快就换发了光彩，头发也变得乌黑。某些部位，自然也会改变。
金枝的反应很强烈，叫了一声：“那怎么行！得找块绸子裹起来，我可不想当奶妈。”
宋代人的审美不知道怎么就扭曲了起来，一改唐朝人喜好丰满，偏执的喜欢起了纤细，有个美学家说审美的最高境界是病态审美，是赏病梅，是缠小脚。李慢侯觉得，这哪里是审美的最高境界，这是审美的人病态了。
不过宋代人的病态审美，暂时还只在社会上层出现，清明上河图里的市井妇女服饰，依然带有唐代风气，衣襟较低，而蔡府的妇女，穿着就相当保守了。
金枝也是在蔡府沾染了这些风气，她到了蔡府，不知道出于什么心理，开始暗中模仿其蔡府女人的各种仪态。她没有缠脚，一开始走路姿态比较正常，过了没几天，也走起了莲步。
李慢侯想起一个社会学词汇，叫做威望模仿。人在社会中，总是不自觉的模仿那些威望人物。所以深谙社会心理的现代政权，往往就采取树立模范的方式，来影响广大民众...全社会就会学做好人好事。当社会将商人、企业家树立成英雄模范的时候，全社会就会流行拜金文化，笑贫不笑娼，普通人热衷于追逐金钱，只要能多赚钱，老实本分的牧民可以给牛奶中掺毒药。
金枝大概就是在这种心理作用下，对蔡府那些女人极力模仿，不至于模仿女人。蔡府对她这个出身渔家的女子本身，就是一个巨大的威望存在，她还模仿蔡府的观念。她本名叫做大妹，如同张三一样，是以她在兄弟姊妹中的排行命名的，蔡府给她取了个名字叫金枝，从此她很珍视这个名字，李慢侯叫他大妹的时候，她都会生气。其实蔡府给她起这个名字，跟她父母给她取大妹是一样随意的，金枝的名字并不比蔡府的任何丫头更雅致。但是对金枝来说，金枝就是比大妹要好。
第二天，一大早张三和李四就跑没影了，按他们的话说，是去发财去了。
敌军兵临城下，城里人逃亡一空，对于从小长于市井，偷鸡摸狗长大的张三他们来说，这真是发财的机会。
张三他们走了，李慢侯交代了一下金枝，让她把金子藏好，如果张三他们回来，有歹意的话，不要跟他们争持，把金子给他们就是了。
李慢侯并不完全信任张三这些人，不是因为他多疑，而是他认为人性如此。
汴河两边沿河为街，街上空无一人，联想到此时恐怕有无数个像张三、李四这样的人正在一个个不知名的角落里忙着发财，李慢侯仿佛看到这个城市还藏着一个看不见的世界。
他并没走远，往东走到金梁桥，往西走到便桥。期间远远看见守水西门的士兵，还有一队巡逻的禁军，他就悄悄回身了。金梁桥算是一个大的十字路口，桥两侧聚集着一些人，都神神秘秘，抱着一些不知名的物件低声交易。这里本就是繁盛的民间集市一样的场所，只是此时这些神秘的交易者，怎么看都不像是正常人。恐怕多是张三那样的人，趁乱搞到了一些平时搞不到的东西，在这里偷偷交易。真正的大户人家，大多数都逃离了城市。
李慢侯出来，目的仅仅是为了观察环境。他回城的目的，是为了安全的逃走。
回到张三家的时候，金枝正在做饭，熬着米粥，还煮着一锅猪肉。张三家几乎没有正经的厨房，院墙一角，用茅草搭建了一个草庵，几根木柱撑着草棚，昨天来的时候，李慢侯还以为是猪圈呢。里面支着一个土灶台，并排两口锅，旁边放着一些稻草和柴火。
李慢侯去帮手，金枝依然拒绝，却很乐意李慢侯站在一边听她唠叨。她抱怨张三家的锅灶不利，又抱怨猪肉不好切。天气冷，猪肉冻住了，其实这是好事，否则真的不好保存。
张三一群人踏着饭点跑了回来，看着锅灶直流口水。
这群人有昨日从蔡府一路来的家丁，还多了几个人，相比是张三的狐朋狗友。他们不是空手回来的，怀里抱着成捆的绸缎。
李慢侯以为他们又偷了哪家大户。张三却感慨说，蔡京那样的逃亡官宦之家，现在都被封了，显然他们今天已经去过，这些绸缎，是他们一个朋友撬开了丝绸商的库房，偷拿出来的。
张三他们想吃饭，金枝不肯，硬是饶了他们几捆绸缎才作罢。
吃过饭，这群人又匆匆抱着绸缎出去了，说是要尽快脱手才好。
下午回来的很晚，李四头上还受伤，想必是出去发财，跟谁起了冲突，李慢侯也不感兴趣，没有问。
倒是对一些官府动向特别问了问。李慢侯关心这些，他觉得这些对他有用，此时官方的动态会影响到所有人，事实上还有一点，还有兴趣的成分。他是学历史的，此时历史正在发生，他本能的关注。
张三不可能知道朝堂上的事情，但朝堂上的定案一旦执行，就瞒不过人了。
尤其是大事，消息很容易传播。
今天最大的事情是，宰相换人了。
这样的消息，让李慢侯十分无奈。
他不认可宋庭许多政策，尤其是频繁撤换重要官员的决议。起先是皇帝换人了，这件事不管宋徽宗本人是不是打着想跑的主意，将责任全部卸给儿子，那些朝中大臣就不该同意，死也要按住宋徽宗，此时他必须负责。皇帝换人后，现在宰相也换人了。白时中被罢免，换上了李邦彦。
史料中宋钦宗登基后，政治动作频频，几乎每日都有重要决策出台。许多是必要的，还有许多是不必要的。比如登基第二天，下诏恢复祖制，之所以如此，是宋徽宗数十年来，将祖制破坏的太过分，已经成为最背诟病的地方，任用了大量阿谀奉承的大臣也就算了，关键是用这些大臣，肆意破坏原本平衡的权力结构，童贯作为枢密使执掌军队无可厚非，哪怕他是一个太监，但通过正常程序，成为最高军事长官后，他就可以执掌军队，可是北宋权力是有制衡的，尤其是军权，童贯可以统领军队，但是他不能控制军队，这是很危险的。但因为皇帝宠信，童贯就可以随意胡闹。童贯任命军队将领，从来不按照制度通过中书门下，而是自己直接发中旨任命。本来这些权力，是作为门下省平章京的蔡京的权力，蔡京默认了，就等于将军权完全交给了童贯，没人去制衡他。
这些事情最遭官场诟病，但李慢侯认为这是不必要的。如今敌军兵临城下，恰恰需要将权力集中，尤其是军权，或许此时委任一个绝对权力中心，反而更有效率。
但宋钦宗还是这么做了，先后两次下诏，一次是全部官员任命、提升和恩赏，重新恢复祖制，第二次下诏，让两省、枢密院官制一律遵照元丰时期，恢复了最高权力机构之间的制衡。
在李慢侯看来，这种制衡，放在平时是可以有效防止权臣专权。可在战时，却会带来严重的扯皮，后来直到宋钦宗被抓走之前，北宋朝廷分为主战、主和两派争执不下，始终无法形成一个声音，就跟这种制衡有关。
今天宰相白时中换人，让李慢侯立刻嗅到了这种内斗的味道，他想起昨天见到的事情。李纲昨日当街拦下御驾，劝阻了宋钦宗逃亡，这是靖康之变中宋朝高层所作的，为数不多的正确措施。而强烈建议宋钦宗逃走的，正是宰相白时中。
李纲昨日劝阻皇帝成功，今天白时中就下台了，显然是权力斗争，李纲的主战派取得了暂时的胜利。但是，新上台的李邦彦依然是一个主和派，或者用贬义来讲，叫投降派。制衡依然存在，白时中换李邦彦，其实结果不会改变，李纲派的胜利并不彻底。
第二天，张三他们依然早早出去，李慢侯也一个人出去溜达。今天他走了远了一些，路上遇到的兵丁多了一些，但今天军队连他看都没看一眼，看来事情已经很紧急了。可能金兵已经到了城外，让士兵们连耍威风都顾不得。
街头依然有老百姓，甚至一些商铺都重新开张，只是所有的物价，像李慢侯预想的那样都暴涨了数倍。尤其是关乎老百姓生活的物品，比如粮食，涨价最凶的，竟然是柴火，涨了十倍。
这才刚刚开始，北宋朝廷也还顾及不到，再继续涨下去，官府就要开始干涉了。
第三天，大年初七。张三兄弟早早出去，又很快回来，告诉李慢侯说打起来了。
李慢侯从张三脸上，看到的不是恐慌，反倒是一种好奇，好像在说一件有趣的事情，别人的事情，跟他没有关系一样。唯一有关系的是，张三决定不出去发财了，因为官兵开始在街上抓人，他担心被抓去服劳役。
东京禁军原本有二十万，金兵打下相州后，派了一批去河北浚州驻防，何灌去滑州又带走了两万，宋徽宗跑的时候，童贯、高俅带了几万跟着老皇帝跑了。此时汴梁城里还有十万禁军，至少是名义上有十万，因此暂时缺的不是兵员，但修筑防御工事这样的活儿，禁军是不愿意干的，抓壮丁是必须的。
白天在家里窝了一天，入夜张三兄弟却憋不住了，再次出了门，后半夜才回来。带回来消息说朝廷派尚书驾部员外郎郑望之、亲卫大夫康州防御使高世则出使金军议和。又说没谈成，金兵猛攻宣泽门，李纲亲自带人打了一夜。
能打才能谈，这是颠簸不破的真理。如果金兵轻易就能攻下开封汴梁城，就像他们攻占浚州、滑州那样，傻子才会讲和呢。初次交锋，被李纲挫败，这只是试探，真正的硬仗还在后面呢。
第二天，气氛突然一缓，李慢侯是小心翼翼走到桥头的，他也害怕被抓壮丁。今日桥上的人都更多了一些，交换一些小物件。还有一些工匠模样的人，他们蹲在一边，抱着工具，愁眉苦脸。
相比张三这些地痞出身的市民来说，这些工匠是农业时代城市居民中的重要部分，有一门手艺，平时日子不会过的太差。可到了混乱时期，反而是张三这种人成了生活中的强者，这些工匠的日子就不好过了。
大多数人还是比较轻松的，毕竟战斗才刚开始打响，金兵甚至都没有能力包围开封。因此这些人交易不成，还有兴趣聚在一起吹牛。李慢侯站在一边静静听着。
他们说的是昨夜的战斗，李纲带人杀狠了金兵，一个说书人模样的青年说的兴高采烈。众人大多附和，表示他们也听说了，听说杀了很多蛮子，杀敌数量从几百到几千，最后上升到了数万。
真杀那么多人，就该金兵投降了。
“这位兄台，你难道不信？”
说书人瞧见李慢侯的神情，口气不善的发问。
李慢侯没想跟他们争辩，这些小道消息他是不信的，他之所以愿意听，是认为从中可以剔除一些有用的情报。比如说李纲杀了几万人他不信，但李纲昨夜带人战斗他是信的，杀多少金兵其实不重要，守城战重要的是守住城池，这就是胜利。
李慢侯摇摇头：“未曾亲见，既为谣传。”
说书人不服道：“怎就未曾亲见，朝廷的榜文都出来了，我可是亲眼瞧见的。”
李慢侯有些意外，难怪消息传的这么快，本以为是意想，没想到是官府故意传播的。也对，现在需要胜利安抚人心。
不过就李慢侯看到的开封市民的心理状态，恐怕官府自己的心更需要安抚。恐慌的人，已经逃走了，留下的人，要么是逃不走，要么是不愿意逃。这些人大都有种任命的心态，反倒是那些官员，一个个无比恐慌。
这倒是有研究的价值，李慢侯心想，官员中，掌握权力，做决策的，大都是一些科举出身的文官。科举制度是一项好制度，但教育体系却不完善，几乎都是一种文学和哲学教育，培养出来的文官偏重思辨和辞藻，缺乏理科的严禁，也缺乏军事的硬度。
可以说凡是能在科举中脱颖而出的官员，几乎都拥有文学作者的水平，拥有通过诗歌表达意见的文字功底，但缺乏严谨。受文学影响，这些官员的性情往往具备浪漫主义，富于想象力。丰富的想象力让他们对于尚未发生的灾难，具有极强的具现化能力，所以艺术水平最高的宋徽宗早在金兵还在天津的时候就惶恐不安。
普通老百姓，却完全缺乏想象力，没有任何教育，很多人即便对于即将发生在眼前的困难，也没有感知，这被称之为麻木。
这是几种境界，想象不到困难，是麻木。能想象到困难，消极逃跑，这是怯懦。能想象到困难，积极应对，这才是勇敢。只是具有这种品质的文官太少了，连武将都不多，于是李纲成了朝廷上下的主心骨。
只可惜李纲只是救急的稻草，一旦金军统帅抛出一个和谈的香饵，北宋朝廷那些文官立刻就把李纲这根草弃之一边。
桥市这里一直很安全，也没士兵过来巡逻，更没见抓壮丁的，也许因此这里才是桥市。李慢侯一直在这里待到中午，突然桥另一边有喧哗声，很快消息就传遍了整个桥市，原来金国人也来议和了，金国使者打着醒目的旗帜，被禁军护送着从南熏门入，走御街，一直到皇宫。
许多人脸上洋溢起了笑容，他们认为胜利了。
这才哪到哪，李慢侯知道，这还早着呢。真正的灾难还在后面，甚至不在今年，明年才是苦日子。
李纲救不了这个王朝，能救的人有，还很多，但他就是不救。