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本非特殊之阶级，何取非分之名称。查前清官厅视官等之高下，有大人老爷等名称，受之者增惭，施之者失体，义无取焉。光复以后，闻中央各地方官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。嗣后各官厅人员相称，咸以官职，民间普通称呼，则曰先生，曰君，不得再沿前清官厅恶称。”
以官职相称，比较起“大人老爷”来，肯定是很大的进步。
（十）废止跪拜。跪拜之礼，是一种提倡愚忠愚孝的封建礼节，反映了人格上的极不平等。而这种礼节和平等和人权说是不相容的。因此，在南京的各省代表会议上，孙.中.山即提出废止跪拜礼，规定普通相见为一鞠躬，最敬礼为三鞠躬。这一提议得到全体代表的赞成通过，此后，鞠躬礼便逐步流行开来。
（十一）禁止赌博。临时政.府内务部曾分咨各部及各省都督，要求“无论何项赌博，一体禁除”。其办法是：“凡人民宴会游饮集合各场所，一概不准重蹈赌博旧习。其店铺中有售卖各种赌具者，即着自行销毁，嗣后永远不准出售。责任各该地方巡警严密稽查，倘有违犯，各按现行律科罪，以绝赌风而肃民纪。”
（十二）廉洁奉公。
孙.中.山为民主共和到处奔走，生活极为俭朴。他的旅费多半是别人资助的，自己身上经常一文不名。就是在就任临时大总统后，身穿的大衣也是一件极粗陋的呢子制成的。
由于临时政.府财政困难、百废待举，所以上至大总统，下至一般职员，都未规定支付薪金。他们除食宿由政.府供给外，每人只是给了由临时政.府财政部发行的军用券三十元。这实际上是一种供给制的生活。蔡元培就任南京临时政.府教育总长后，有人前往祝贺，正遇上这位总长自己在洗衣服，由此可见临时政.府职员生活之一斑。
（十三）任人唯贤。孙.中.山任临时大总统期间，在用人方面，基本上做到了“任人唯贤”，而不是“任人唯亲”。这从他对待自己的胞兄孙眉的态度，便很可以说明。
现在，我们还是回过头来说袁世凯的逼宫吧。
其实，对袁世凯说来，逼宫说起来容易，做起来难，真的，很难的。虽然袁世凯这一类的政客，有时是很无耻的，但在很多的时候，也还是要些脸面。毕竟是公众人物，还是要顾及一下社会形象。
因为，袁世凯一直宣称自己是“世受国恩，忠君报国”。在议和之前，他一直把反对共和的口号喊得震天响，经常对大家表白：“余深荷国恩，虽时势至此，岂忍负孤儿寡妇乎！”不止一次地宣扬：“我自出山，即抱定君主立宪，此时亦无可改变。”
就在不久前的一天，在散朝外出的路上，弟袁世续指着他自己脑后的辩子问袁世凯：“哥，您对这个打算怎么办？”
袁世凯还斩钉截铁地回答：“您大可放心，我还是很爱惜它的，总要千方百计保全的。”
在南北议和开始后，袁世凯还恭恭敬敬的对皇族亲贵说：“世凯受国厚恩，一定主持君主立宪。”
不仅如此，袁世凯还不停的对外国公使等宣称自己的这些主张。
比如一九一一年的十一月十八日，在召见日本驻华公使伊集院彦吉时还承诺：“作为根本解决时局的办法，我个人主张非君主立宪政体不可。”
同月二十三日接见英国《泰晤士报》记者莫里循，仍坚称“大清万世一系为益。”
直到第二年的一月初，他在外交场合还大讲：他本人“始终忠于朝廷，终身不会和主张共和的乱党同流合污。”
时时处处表现出，他和清廷是休戚与共，利益是不可分割的。他要做的，只能是肝脑涂地，来报答清廷对他的恩重如山。
是的，袁世凯是很难的。他一直难下决心，除了不敢轻信这些革命党外，这方面也不能不是一个重要的考量。如果国民会议做出实行共和国体的决定，就好说了，他袁世凯只是不得不接受国民会议的决定，不得已而为之。