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    接下来几日,明纵师傅白天给郑秋上课,晚上则待在芳草楼内拼字条。

    慢慢的,他开始摸出语句之间的关联,字条上所讲的内容也渐渐呈现出全貌,石碑上通篇讲的是“灵”这种东西。

    按石碑所说,天地之间有“灵”存在,“灵”是天地力量的具体显化。石碑只讲述了三种“灵”,分别是“火灵”、“木灵”和“土灵”。

    虽然用火、木、土这样的属性来称呼,但事实上属性只是“灵”最外在的表象,石碑上认为,“灵”是一种更为本源的力量,是世间基础规则的聚合体。

    有段话举了个例子,比如“土灵”,表面上是一种与岩石、泥土相关的气息,但写石碑的人并不是在岩石或泥土里发现它的,而是在一头普普通通的水牛上发现的。

    当时“土灵”藏在水牛的牛角里,它象征着一种坚固、厚重、不朽的力量,正是这种力量,让水牛角坚不可摧,即使用强大的法宝兵器,也无法从牛角上刮下一丝粉末。

    之后的篇幅提到了“木灵”,写石碑的人并没有收集到“木灵”,只是碰巧遇见过。

    “木灵”出现在一只快速飞过的红嘴雀身上,这只红嘴雀所停过的地方,枯枝会抽新芽,沙地会开野花,很明显,“木灵”象征着生机的力量。

    这人想把这只红嘴雀抓住,以便好好观察“木灵”。可这只鸟身上的“木灵”力量太过强大,即使把红嘴雀斩成两半,眨眼的功夫鸟儿就恢复如初。最终红嘴雀躲进山峦之间的云雾,彻底失去了踪迹。

    在“木灵”之后,石碑的文字提到了“火灵”,然而关于“火灵”的文字不全,只能勉强知道“火灵”出现的次数更多。

    明纵师傅继续拼接剩余的字条,剩下的内容讲的是,写石碑之人的推测。

    当时这人对藏有“土灵”的水牛,做了很长时间的研究。

    他写下,“土灵”是一种纯粹的本源力量,无论是何种功法的气劲,都不能与它相容。即便是气息最为接近的岩甲护身类功法,也无法将“土灵”从牛角里引导出来。

    因此他猜测,任何一种“灵”都有这样的特性,完全独立存在,不能兼容其余的力量。

    明纵师傅脑海里突然闪过一道亮光,长时间困惑他的疑团似乎有解开的迹象。

    测根显骨盘探查根骨,是用圆盘散发不同性质的气息,再通过细绳将气息导入身体,观察返回气息的强弱来确定根骨情况的。

    郑秋对测根显骨盘输送的气息没有丝毫反应,还能将烤熟的种子栽活,这不就是石碑所讲的情况吗?难道说郑秋身上有“木灵”?

    咦,字条里一句单独的话引起了他的注意。“日月昏黄,岩轮天降;拾碎而修,立柱成堂;惊水显灵,瀑坛苍茫。”这不是写“灵”的,是写一件事。

    岩轮天降,立柱成堂,这是说天上掉下了一个岩石构成的轮盘,之后轮盘碎了,有人捡起这些碎片把轮盘修好,还造了一栋建筑来保存这个轮盘。

    惊水显灵,瀑坛苍茫,这两句是什么意思,显灵难道是指这轮盘能测“灵”。不会吧,这么说找到这个轮盘... -->>

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