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为之惊讶。
黄得功却也不敢造次以免失了礼，由熟悉藏区事物的福顺王带着，拜访了这座藏区最大的寺庙，与代理庙务的大喇嘛进行了愉快的交谈；很快就将拉萨周边的情况了解得一清二楚，而且大喇嘛也准备号召信徒协助志愿军的行动。
拉萨别称逻些、日光城，松赞干布公元七世纪统一全藏，将政治中心从山南迁到拉萨，建造了布达拉宫和大昭寺，拉萨成为藏区的“圣城”。
拉萨做为首都只延续了两百年，此后吐蕃王权衰落，地方豪族并起，国家陷入战乱，拉萨地位一落千丈；规模庞大的布达拉宫也被战火焚毁，只剩下法王洞、帕巴拉康和一片废墟，看着藏区风云变化。
做为宗教圣地，拉萨一直保持着自己的地位，不管地方豪强如何在属地建造庙宇、招揽喇嘛，大昭寺在藏区的地位却从未衰落。
十五世纪初，黄教也是在拉萨兴起，先后在拉萨周边修建了三大寺庙：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，黄教以这三大寺庙为基础，最后才得以发展壮大，威胁到白教的地位，遭到联手打压。
从这也可以说拉萨，做为宗教“圣城”的持续性一直没断过，毕竟这里还有藏民心中真正的王——松赞干布，至少拉萨的人气一直在。
直到卫拉特蒙古和硕特部顾实汗打败藏巴汗，建立和硕特汗国，重修布达拉宫，政治中心才重新回到拉萨。
最终和硕特汗国灭亡后，中央政府扶植“达来”成立“噶厦政府”，拉萨才最终成为政教合一的象征。
这些原因了解清楚，就可以知道这时的拉萨城是什么样，那与后世的有天壤之别；整个城破败不堪不说，连人口估计都没第二军的两万人多。
两百年后的满清嘉庆年间，拉萨居民才有五千余户，人口达三万之多。
八月五日大明志愿军举着黄教旗子、敲着着鼓、排着还算整齐的队伍开进不设防的拉萨；除了一些投机的贵族和黄教的喇嘛，没有多少欢迎的队伍。
城里是一片狼藉，到处是大军劫掠后留下惨状。
残破的布达拉宫就不用说了，杂草丛生，成了动物的天堂，现在肯定是无法居住；城里死气沉沉，面带菜色的藏民相互搀扶，向王城里唯一繁华的
正排着队在大昭寺外等着领吃的东西，
黄得功不说二话，马上带人就投入了救灾工作，好在几大寺庙还有“余粮”，大家不约而同的做着同一件事，这感情比以前那是更加深华了不少。
第二天，黄得功就悄悄的带着卫兵出了拉萨城，沿着拉萨河南下，去追根本没进拉萨城的大部队。
进城的是福顺王土默特部青海左卫两千人，和五千是准备攻打拉萨东面达致宗的志愿军。
在拉萨和羊八井之间的堆龙德庆，福德王鲁博罗特（下马凳）和顺福侯贵英恰带着大部队，就沿着拉萨河南下拉萨西南面的曲水；准备先攻打拉萨南部的曲水、贡嘎、浪卡子、江孜、白朗等宗堡，拔掉拉萨西南面的钉子，再围攻藏巴汗的老巢桑珠孜（今日喀则）。
桑珠孜的藏巴汗派出了信使的同时，也没坐以待毙；带着东拼西凑的近万藏兵沿河东进，一边接应回撤的拉萨驻军，一边伺机教训下冒进的敌人。