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听中年男子一说，赵一鸣糊涂了，是不是他们不知道他是个腐败分子，于是问他：“大哥没听说他捞
了十几万两吗？”
“我知道，我刚才不是说了，他又没有害我。天下谁不捞钱，再说了，老传承又没有从自己街坊身上
捞钱。他捞钱是他有本事，别人想捞还没那个本事哩！我没少受他老人家的照顾，心里念着他的恩情
，白事还要去帮忙哩。”
赵一鸣回到客店，见孙信在那里枯坐，就问他衙门里的批复下来没有。
“老传承一死，衙门里除了紧要的公务，其他的都要往后拖了。”
赵一鸣问他，王老传承不是早已经退休了吗。孙信说道：“办丧事衙门里的传承、攒点书吏都要去，
谁还有功夫处理公务。”
既然暂时没法离开武昌，李世杰就带着赵一鸣去东湖。下午租了艘船，到黄昏驶入东湖，在一个渡口
上岸后，李世杰带着他们进了一片树林。往里走了一里多路，天就黑了。听着蛩虫鸣叫，在树叶筛下
的月光中穿行，来到一座竹屋。李世杰先进去查看，见没有人，就喊两个人进去。
“这就是我们过去聚会的地方，”他查看尘迹，见非常干净，就说，“应该一直都有人住，会是谁？
”他又把墙角的地板掀开，从里面拿出一个包裹，拍去上面的灰尘，打开后笑着说，“幸好没被虫蛀
。”把包裹收进怀里对赵一鸣他们说，“到外面藏起来，看谁住在这里。”
三个人在树林里藏好，等着屋主人回来，赵一鸣坐在地上肚子里咕咕叫。童百川低声说：“一顿不吃
就饿得慌啊？”
赵一鸣冲他一笑，没有回答，多了大半个时辰，终于有人来了。李世杰盯紧他看，等他进屋后，低声
对两人说：“不认识，我们回去吧。”
三人轻轻地走了一里路，然后放心的往前走。
“如今物是人非，心里好不惆怅，”李世杰边走边说，“当年这里是我的快活林。”
赵一鸣问他当年都干什么。
“这事不便明说，我们当时只是求财，官府却说我们是大逆不道。不说也罢，省得惹祸上身。”
赵一鸣暗自思量，应该和船帮有关，或许还和罗教有关系。罗教是明中叶山东军户罗梦鸿创立的，他
自认是禅宗的弟子，通过融合儒道思想和民间弥勒信仰，使罗教发展壮大，他留下的《五部六册》，
对明后期的民间宗教产生了深远的影响。罗教起先在京津冀晋传播，后随运河水手传播到南方，又经
过长江漕运传入湖广西南。但罗教经典中没有强烈的反官府思想，教徒也少有造反活动，与大乘教、
无为教、八卦教、收元教相比，它要安静温柔的多。尽管如此，它还是在万历年间被禁，此后入清，
又累遭清查。乾隆事情的罗教早已经失去活力，被其他民间宗教甩在身后。
罗梦鸿的罗教对其他的宗教影响很大，第一：他创立的宝卷《五部六册》，为后来的民间宗教提供了
范本，出现了大量的模仿，比如皇姑寺西大乘教的归圆所作的五部六卷；第二：他的自我神... -->>
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