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有个哲学家说过，人生就像一座医院，哲学是治病的良方。
人在痛苦、绝望、无助、迷茫的时候，往往会去寻找精神的慰藉和信仰的支撑。
叶治在韩府休养了两天，这补那补的东西吃了一大堆，躯壳总算是活了过来，但心里却和脸色一样，一片灰败。
灵隐寺和前世差不大多，进了山门沿着中轴线依次是天王殿、大雄宝殿、药师殿、藏经楼、华严殿五大建筑。
虽然不是休沐，也不是什么节日，但来灵隐进香的信众还是不少。
踏进山门，进入了隔绝尘世的妙庄严域，檀香阵阵、梵音声声。
像是被那空灵祥和的梵唱所勾动，叶治在大雄宝殿前的台阶上坐了下来，放空心思，静静地听着钟磬梵音，不知不觉地闭上了眼睛。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”
如老僧入定的叶治陷入了一种从未有过的空明，《般若波罗蜜多心经》的吟诵在脑中不断地萦绕……
“阿弥陀佛，施主，施主。”
叶治犹如在母体内的胎儿一般正沉浸在一种无无明，亦无无明尽的无意识状态，一声佛喧将他从空明中唤了回来。
叶治睁开眼睛一看，只见眼前站着一位须眉皆白的老和尚，正双手合什朝他微笑。
“阿弥陀佛，贫僧有礼了。”
“大师。”叶治赶忙起身，双手合什回敬了一礼，“敢问大师有何赐教？”
“阿弥陀佛，贫僧不敢。贫僧是见施主一人坐于台阶之上，现在日暮，眼看寺里就要闭山门，故而打断施主，罪过、罪过。”
“什么？日暮了？”
叶治难以置信地往天际一看，我去，太阳真的下山了，“大师，我坐了有多久？”
叶治不敢确定，他感觉自己只坐了一小会儿，怎么太阳就下山了，难道是错觉？
“阿弥陀佛，施主从日中坐到了日暮。”
“啊，这么久。我感觉怎么只有一小会儿。”
“阿弥陀佛，善哉善哉。用佛门的话讲，施主是入定了，贫僧本不该打搅施主的，罪过罪过。”
“大师哪里的话，是我打搅了。”叶治略带歉意地回答道：“还好有大师提醒，要不然我连城里都回不去了。”
“施主在佛祖脚下入定，也是我佛有缘人，施主若不嫌弃鄙寺简陋，可以在寺中用些素斋，宿上一夜。”
“那在下就叨扰大师清修了。”
“施主这边请。”
“大师先请。”
寺院的素斋真的很素，基本都是腌制的咸菜、豆腐之类，居然还有用凤仙花的茎干腌制的咸菜。
寺院的斋饭看上去很简单却别有风味，一种至简至淡的味道，可能这样的饮食也暗自契合大道至简的理念吧。
叶治感觉从来没有一顿饭吃得这么舒爽这么可口，这种舒爽不仅仅是感官上的，更是精神和意识上的。
“还未请教大师法号？”
“阿弥陀佛，贫僧妙喜。”
“啊！您就是佛日大师。”
（妙喜即大慧宗杲（1089～1163），宋代临济宗杨岐派高僧，字昙晦，又号云门。十七岁，出家于东山慧云寺之慧齐门下，翌年受具足戒。先后参访洞山微、湛堂文准、圜悟克勤等师。宣和年间，与圜悟克勤住东京，大悟后，乃嗣圜悟之法，由是丛林归重，名振京师。靖康元年（1126），丞相吕舜徒奏赐紫衣，并得“佛日大师”之赐号。绍兴七年（1137），应宰相张浚之请，前来住持，诸方缁素云集，宗风大振。）
“阿弥陀佛，名号如同名利，缰锁罢了。”
“在下叶治。”
“阿弥陀佛，施主就是叶治？”
“大师知道我？”叶治颇有些意外。
“贫僧虽是方外之人，却不是不闻世事。”老和尚笑道：“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。听了这两句诗，就是贫僧这个从东京来的和尚，也觉得有些愧意。”
“大师这样说，真让在下汗颜。”
叶治的脸刷地红了起来，唉，不是自己的东西总是不自在，以后绝对要戒。
“大师，晚课快要开始了吧”。叶治怕佛日大事继续聊诗，连忙岔开话题。
“嗯，斋饭后晚课就开始。”
“在下有个不情之请，请大师应允。”
“阿弥陀佛，施主请讲。”
“在下想听大师们的晚课，不知可否。”
“阿弥陀佛，善哉善哉。聆听佛音，乃是功德，施主这边请。”