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从夏至商，大一统的完善国家制尚未成形。天下万族千邑浩如繁星，为王者可以绝对操控的也只有自己周围一小部分，其余远的，便得像其他办法。
在商，这便被称为内外服。
以王都中心，周围五百里内的范围是商王的直接控制区域，即内服。在这里，商王的政令可以得到无条件的执行。
商王对于内服的统治方式比较简单，简单来说就是“任人唯亲”。
那时的社会基本单位不是“家”，是族。内服中也有许多族邑需要管理，商王便将自己的信任亲近之人封在内服，比如诸妻、诸子女，以保证身边全是自己人。
当然，像雀侯那样的心腹死忠的封地也会离王都近一些。
这就是为什么在后世的甲骨卜辞当中，商王动不动占卜问询雀侯、妇好各自封邑的收成如何。因为都是内服，都是自己人，是商王自己的东西。
而外服的情况就比较复杂，属于自治和监管并举。
那时道路阻断，交通不便。商王在内服之外获得一处地盘之后，有两种办法管理。
第一种，商王册战败（或主动归降）的大族族长为侯，让他继续统治原部。只要每年上缴物产、服从王命征召便可。
周族所在的邠邑便是此种例子，称为外服国（邑）。
第二种，商王将战败一族迁到其他偏远地区，另派战功卓越或者实力彪悍的师长、官员带着整师兵力过去生息繁衍，称为置甸。即“甸服国（邑）”。
像甘盘和望乘便属此类。
于是整个外服的格局可以用犬牙交错来形容。一个外服国附近通常都安扎着好几个甸服国，整日虎视眈眈地盯着，随时准备扑杀哪个胆敢反叛的外服国。
比如，沚邑便是被盯着的那个倒霉蛋。
沚邑位置重要，历代商王都在它附近设置甸服。昭王目光长远，为防止土方、鬼方从沚邑突破，经年在沚邑附近置甸。
如今，沚邑四周有六个甸服国围着。鬼方易命令弃和白鬼晨在此盘踞，牵制住这六个甸服，最好再打下两个来。
白鬼晨不傻，甸服国的邦国长官可都是行务出身的厉害角色。跟傻白甜土著不一样，难对付得很。
她不想把白鬼部折在这里，所以来了之后也是消极怠工，每天就缩在沚邑里休养人马。
但是弃不同意，每天都撵着她点兵出战。白鬼晨推脱不去，他就去跟鬼方易打小报告。弃的手下只有一个千夫，没有白鬼晨配合无法形成大规模战场。弃的理由无可挑剔。
沚邑到下危路途遥远，一个来回就得几天。幽正好撞见了白鬼晨挨了鬼方易的骂，气不过跑来找弃算账。最后撂下一句话：“白鬼部需要休整，没法打！大不了叫缁骑来割我脑袋！”
她哪里知道，这正是弃的目的。
若是沚邑突开战端，下危那边肯定会分神来救。那时鬼方易就可以趁机强攻下危，弃才不会遂他的意。
游牧族裔惯于趋利避害，有利便一拥而上，遇强则闪避而走，全无荣耀道义可约束。鬼方易的缁骑便是为了惩戒不听话的鬼方权贵而设。
但白鬼晨是个女人。
遇到大势倾轧，男人也许能找到一套逻辑说服自己违心服命。而女人则会以本心去衡量，不管事大事小，一旦认定便是刀枪不入、抵死不改。
弃要的就是这个。
逼得白鬼晨拒绝出战只是第一步，第二步就是携家带口一起跑。
“去哪？”幽问：“回下危？”
弃点头，是时候回去了。
沚侯府西院，妇纹一行已经住了进来。弃叫蓝山和屠四看住了大门，其他人一起唤入上房中，细细地讲了一遍他的打算。
夜色已迟，树木、房舍全都模糊了轮廓。渐渐地，天地又合在一处，氤氲成了一片深邃的蓝。
弃说得很细致，中间几次停下来看着巫鸩。可对方并无询问的意思，他只得继续说下去。
众人表情各异。
这个“回归”计划太过张扬，姬亶甚至怀疑他们一出沚邑就会被抓。但看看周围，就连巫鸩和幽都不说话，他也只好按下疑问点头称命。
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