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东瀛的易学大师，在东瀛享有“易圣”之称。
他利用蓍草起卦，再用《周易》的卦辞、爻辞进行论断，小到寻物、天气、婚姻、营商、疾病、个人气运等，大到国家的军事、政治、国际关系，有事必占，几乎每占必中，许多占断结果被当时的天皇、内阁总理和各省大臣所采纳。其代表著作《高岛易断》广为流传。
但我国在五代十国、宋朝时，几乎全面“以钱代蓍”，当时有个署名麻衣道者的人写了《火珠林》一书，简化为三枚铜钱法：放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果，也即彭巳丁刚才教李虎的摇卦方法。
六爻纳甲预测通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠官鬼爻、妻财爻、世爻等用神的五行生旺，结合易经的爻辞，判断事物的发展过程和结果。其变化还有梅花易数，以及文王64卦386爻辞的断法，相对于正宗的六爻断法又要简单许多。
当时孔子起的卦就是山天大畜之山火贲，二爻官鬼甲寅木发动，变为兄弟己丑土，子孙丙申金伏于三爻兄弟甲辰土，父母丙午火伏于二爻官鬼甲寅木，预测的日期大概是土月或土日，或者火月金日、金月火日。
由此可见，孔子不但自己精于预测，而且毫无保留的交给学生，所以孔门出了不少易占大儒，如子夏的易占水平就很高。
这一讲，把张泽军、李虎听糊涂了，不由问道：
“师父，孔子不是教育家吗？怎么还会算卦？”
彭巳丁一听，不由摇摇头，再次感叹：看来经过几次文化浩劫，老祖宗的宝贝要被遗忘了，只得沉重的回答道：
“《史记》的《孔子世家》记载：‘孔子晚而喜易，序篆、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝，曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’
这段话就是讲，孔子晚年喜欢钻研《周易》，详细注解了彖、系、象、说卦、文言。他读周易，韦编三绝。韦编，是把竹简穿起来的熟牛皮条，他把书简都翻烂了，牛皮条断了多次。可见他读得是如何仔细和认真。
但是他说，我老了，如果多给我几年，我对易经就能更充分理解掌握了。彬彬，是掺杂均匀的样子，文质彬彬，文辞和义理都通了的意思。
孔子说这话时，已到了晚年，差不多七十岁。他的意思就是说他学周易晚了，如果五十岁就开始学，多学几年，他就弄得更通了。
五十是知天命之年，周易是至命之书。易经，概括总结了天地和事物变化之道，从一件事的开始到结束，你需要注意什么。学通了易经，则天地之道著，天下之理得，就可以成为圣人了。
易经，儒家将之列为五经之首。儒家和官方不断拔高他的哲学理论高度，民间则不断发挥他的占卜功能。易经是周文王在被纣王关押的七年间，在狱中所作，是周文王以占卜为事，研究的仁德与义理的心血。
周文王在暴君纣王的监狱里，生命悬于一线。他要推演各种情况变化的可能性，以及每一种情况该如何应对。七年来，他干脆把天地人事变化的各种可能性都总结出来，所谓‘君子居则观其象，动则观其变’，把事物的表现与本质，以及变化规律，都总结提炼出来，成64卦，384爻。
比如易经的爻所处位置代表事物不同阶段，初爻代表事物开始；二爻代表事物崭露头角；三爻代表事物大成；四爻代表事物进入更高层次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物终极。
拿乾卦来说，乾卦初九：潜龙在渊，龙在深渊里藏着，事物刚开始；九二：见龙在田，龙出现在田野，事物开始崭露头角；九三：君子终日乾乾，事物小成，不要骄傲，要小心、谨慎、谦虚；九四：或跃在渊，进入更高层次，新旧更替，故迷惑在渊中；九五：飞龙在天，如日中天，大功告成；上九：亢龙有悔，龙飞过高，事物终极，物极必反，慎之！慎之！。
易经64卦，就是人生活境遇中64种可能遇到的情况，而384条爻，则表现了不同的状态。在这些状态中，你可以在你所处的境遇里，找到你正处在的那个状态。在这个境遇，目前这个状态下，你该怎么办，易经提供了一个思考路径，和行动指南。所以说学通易经，熟读?64卦、384爻非常重要。”
张泽军、李虎听彭巳丁讲得详细，于是听得也认真，尤其是张泽军听见“见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔”，不由惊奇的问道：
“见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔，这不是郭靖练的降龙十八掌吗？这难道也是易经？我也要学，师父，你要教我！”