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一类的人，而困而不学的便是那顽石了。反正取类作比喻都是人为的，子贡想如果把这些取类反过来比喻也是行得通的，把君子比喻成顽石又何尝不可，对待原则性的问题又臭又硬，也是一种品德的体现！
既然孔子这么说了，自已便这么听，再把这套理论发扬光大，到时天下君子都以佩玉为美，全都到自已这里来买玉，这玉肯定是供不应求的一件好事！当然，在宣扬这套理论之前，先得大量屯积原石。
子贡再向孔子请教玉石的义是咋类似的，因刚才孔子讲了玉中含有义：“夫子，这玉不过一块破石头，何来夫义？天理正路才能说是义。德行高洁方为廉。这玉中咋能包容此二物？学生从没见过这破石头能行天理正路，也没见过这破石头做过德行高洁的行为！”
孔子辩解道：“方正曰廉。借以喻方直之人品。刿利伤也，廉而不刿，也就是说坚硬而不伤人。这形象地展示了玉的高洁品性：挠而不折，锐廉而不忮，为了坚定的信念，宁可折断也不屈不挠，就连断开的同时，也不忘恪守自己的本性——外圆内方，方得有道理，方得有章法，但也不会因为自己的刚正不阿而伤到他人。这和义的本质是一样的，这也是玉的可贵，是君子美德的昭示，没有言语，却令人久久铭记在心，无法泯灭。”
这话咋滴就注定了此后孔子那个武功最高的子路弟子的辉煌一生，在子路在宫斗中被杀害离开人世的一刻，也要正冠紧衣，永远不忘孔子的教诲，始终如一，奉行的是天地正理，德行高洁——
其实这件历史的公案，作者觉得就是孔子的不对了，这不是忽悠害人嘛！究竟是生命重要还是帽子重要，人死难以重生，而帽子丢了可以再买，为了一个破帽子丢了生命，是否不值？或者总是想着峨冠博带，这是虚荣心在作怪，生命至贱的道理在作怪！孔子洗脑的功劳也功不可没！
孔子忽悠的不只是子路这个弟子，后世还有很多儒家大能，这儒家的思想虽大部分是好的，但有时也真的害人，比如后世的方孝孺，不接受的朱棣的橄榄枝，为啥要激怒他呢？
这货不可能不了解帝王一怒浮尸千里，还是在诏书上写下“燕王篡位”四个字。他可以为朱允炆守身如玉，可以为朱允炆牺牲生命，可家人有啥错，为啥要为他的虚荣买单。尤其是最后的诛十族，一句听起来很硬气的话，搭上了多少人的性命。
方孝孺的朋友同学师长在家中安稳的生活，突然被抓到刑场上砍头，只因为他们认识一个就方孝孺的人。若是方孝孺选择自尽，这货又怕死，不了解自尽同样可保家国安宁！你方孝孺不孝便算了，让长辈给自已陪葬，还要管老朱家的事，这属于内部斗争，没有人规定朱棣不能做皇帝。以朱允炆的能力，根本无法和朱棣相比，让朱棣做皇帝，对国家更为有利。
方孝孺的家人、弟子、朋友，其中有很多普通人，他们可能只想平安地活下去，权力的争斗，跟他们没啥太大关系。方孝孺为了自已的虚荣，以身赴死，这已经足够报答建文帝的恩德，为何他要牵连那么多人。方孝孺可以拒绝书写诏书，甚至方孝孺可以直接拒绝觐见朱棣，半推半就还要借机要胁君主。
方孝孺忠贞有余，能力不足，无法为国家出啥贡献，也没有慧眼识人的本领，和黄子澄、齐泰把靖难之役搞得一塌糊涂，让毫无悬念的胜战输了，变成了朱允炆的坟墓。孔丘老头的思想让方孝孺莫名其妙地成了空谈误国的键盘侠了。