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可是知道这些个世家在表面的温顺下藏着怎样的恶毒。
这般想了一会杜平越发不安，忙交待了随从继续行事自己则跑回了节府。
——
“方才那杜家老奴可会疑心我等”？武援有些忐忑，勇气随着时间的推移渐弱了，他如今想的更多是如果败了呢？自己会死吗？那老婢尸体的模样总是在脑海中浮现出来，死的很是凄惨，自己也会那样吗？
“呵呵，无妨，陈权可是你的内兄，啧啧，这是绝佳的身份，谁敢妄动？况且我等只是吃酒做乐，他何故见疑”？曹谟还并不知武援杀人之事，只当这竖子怕了，忙笑着安抚到。
“恩，我，我昨夜醉酒，误害了个老婢，这~，我是忧这事为人所知呢”。武援还是没忍住，犹豫了一番赶走了陪酒的胡女，在几人诧异的眼神中将昨夜之事说了出来，或许这几个朋友能给自己出个主意吧。
武援的话让饮酒作乐的几个世家子立时没了声息，脸上的惊诧，惊恐，埋怨甚至还有些藏不住的喜色。至少袁家儿郎便是添了欢喜的。
这武家或是真如阿翁所言那般坏了风水的，怎会出了这么个不知事的猪狗，这样的事情如何能轻易对人言说，不过也正因此这畜生便再没了回头路了，大事可定。
“不好，那杜家老奴听人言甚是谨慎，万一他有察觉那么你必死的，我等倒是无妨，吃个酒罢了，又未害人性命，你就~，唉”。曹谟也是一喜，可马上就正色起来，他发现这既是好事也是祸事，至少起事不能拖了。
“我，我，一个老婢罢了，“啪”，诸位不是说天下再无孙叔敖那般的少年英杰吗？今日我便效仿先贤，只诸位可有胆助我”？曹谟话中的“死”字就如同一个魔咒，让武援再也坐不住了，他猛地站了起来将手中的酒杯狠狠摔落，涨红了脸恨恨的说到，只是这变声期的豪言多少有些可笑。
“啪”“啪”~“啪”~~~
几人面面相觑后依次站了起了摔下酒杯：“如何不敢，同去，同去，斩了那两头蛇，解徐州于水火”。
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“大郎，我方才看见武家小子和彭城各世家子同去了胡市，甚是鬼祟，可会有变”？杜平推开门气喘吁吁的急忙说到。
”阿爷，您快坐下，莫急”。杜方呆了一下忙起身心疼的搀扶了父亲坐下。
“那小子向来胡闹的，胡市去戏耍也是寻常，阿爷莫不是想多了？您也知武家娘子与大兄的关系，武将军也是得力的，这~~，故而虽是提防着世家生乱，可武援怎会如此”？杜方想了一下笑着说到，他觉得自己的父亲实在是有些疑神疑鬼了，武家和陈权可是一体的，哪有自家人攻伐之理。
“啪”。杜平猛然起身狠狠的抽了杜方一个耳光，复又呵斥到：“你这狗奴，与这数州基业比一个女子算的了什么？陈大郎将彭城交予你这是何等信重，万一生了事端你要如何？你我同死可能赎之”？
“哼，真不知如何养了你这猪狗，呸，我去寻韦郎君言说”。
——
武援拎着酒壶猛灌了一口，借着酒意胆气又重新找了回来。
“咳，曹九郎，你向来多智，你说该如何行事”。
“再请宋无忌②。
——
①盱眙在唐朝曾经划给泗州管辖，《新唐书》，《舆地广记》，《太平寰宇记》都说是建中二年（781）归泗州。不过盱眙在晚唐或是宋初又归了楚州，这个时间很是含糊，各种史料记载不一，多是认为在是南唐时或是宋初。
《全唐文补遗》中有一篇《唐故楚州盱眙县尉范阳卢氏君郑氏（谊）墓志铭并序》里记载了：乾符（877）四年终~。所以877年前盱眙又归了楚州。
《元和郡县图制》中淮南的的内容散佚了，所以没有楚州内容，但是河南道的泗州条目下没有盱眙。所以成书于宪宗元和八年（813）的这本书大概能够说在这个时期盱眙已经又划归了楚州了。
②宋无忌，既宋毋忌，晋·张华《博物志》卷九：“水石之怪为龙罔象，木之怪为躨罔两，土之怪为獖羊，火之怪为宋无忌。”
之所以用宋无忌为例而不是更知名的火神比如祝融或是回禄等，是因为据记载唐牛僧孺曾立庙祭宋无忌，庙在武昌。牛僧孺毫无疑问是那个时代的名人，名相，牛李党争被认为影响了大唐的命运。所以我选择了宋无忌。
百度里说《搜神记》记载：「神姓宋，名无忌，汉时人也，生有神异，死而为火精，唐牛僧孺立庙祀之，以酿火灾，庙在武昌府之城东七里。」
不过这个是有点问题的，《搜神记》是晋朝干宝所做。
关于牛僧孺的事情是出自《万历续道藏》中的《搜神记》，也叫做《三教源流搜神大全》或是《搜神广记》，而这个《搜神记》是编于元代的，和干宝的那个没什么关系。