第五十二章 富贵不淫 受教亚圣 (2/2)

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于是齐、鲁皆为周朝重要封国，两国为邻。但鲁国一直为齐国压制，发展受限，虽然地位尊贵，与周朝关系亲密，在西周乃至春秋时期都是政治上的大国，受到诸侯尊崇。但国力却难与齐国相匹敌，到战国后期，鲁国已经是很弱小的小国了。

    鲁国在春秋时期有孔子，孔子乃儒家集大成者一代宗师级人物，鲁国是文化礼仪之邦，保留了完整的周礼制度。当代大儒孟轲亦是邹国人，邹国与鲁国临近。而齐鲁都位居山东，文化尤其兴盛。

    鲁国有周礼，齐国亦有稷下学宫。稷下学宫，为齐威王所创立，齐国身为华夏大国，十分推崇文化学术，而春秋战国之际，百家争鸣，百花齐放，学术发达。齐国的稷下学宫，就是为网罗天下四方学者所设。

    稷下学宫闻名于诸侯，极一代学术之盛。

    稷下学宫以黄老学说为主流，兼合三教九流，一时间百家学说如百花齐放，其中，当世著名学者儒家孟子，荀子，阴阳家邹衍，法家申不害，都曾先后在稷下学宫接受齐国所封官职，讲学传道。

    笑峰生长在楚地汉中，巴山汉水皆崇山峻岭之地，文化学术远不及中原，笑峰虽然自少年时代便行走秦楚之间，见识颇多，但对于百家学术三教九流人物接触了解甚少。而华夏文化学术之盛，当推齐鲁，风影子看到笑峰身上欠缺，故才让笑峰前往齐国来。

    笑峰与丁虎结伴而行，望临淄而来，途中遇见一行车驾，见车中一人，年高德昭，颇有学者风范，驾车者亦斯文儒雅，后面跟随数名挑担从者，笑峰见而惊奇赞叹，对丁虎道：“山东齐鲁文化兴盛，今见之才觉名不虚传。今道上之客，可谓斯文之士矣。我在秦楚之地，从未见过此等面貌儒雅之士。不可失礼。”

    于是便停马道边，对驾车之人拱手为礼，叩问姓名。

    那驾车之人约莫四十余岁，身体健壮，孔武有力，但举止极为斯文，见有人来问，便扬鞭止住车马，在车辕上拱手回礼道：“在下乃邹国人万章是也，今与老师前往宋国去。客为何方人氏？欲至何处？”

    原来是孟子曾两度到过齐国，曾任职稷下学宫第一任上大夫，今是第二次了。孟子见齐宣王虽然礼敬自己，但只是把自己当做道德楷模招牌，如同宗庙祭祀的牺牲一般，并不用自己的政治主张，感到失望，便与弟子万章等人，准备前往宋国。

    孟子车架在齐国边境停留三昼夜，目的是寄望于齐宣王能够醒悟，采用自己的仁政思想治理国家，但齐王闻知孟子离开齐国，只是叹道：“寡人甚有愧于孟子。”也没有其他的表示，孟子得知齐王如此，知道自己的愿望落空了，便往宋国而来。

    途中正与笑峰巧遇，笑峰先与孟子高足弟子万章施礼相谈，孟子在车中，观笑峰相貌举止非同俗人，于是命停车道旁，下车与笑峰相谈，笑峰得以结识孟子。

    笑峰闻知车中老者便是当今大儒孟子，十分惊讶，见孟子与弟子万章等人气质儒雅，学识渊博，笑峰心中肃然起敬，再拜施礼道：“西南鄙人，得以见识学问大家，令在下三生有幸。”

    孟子见笑峰是楚地汉中人，乃江湖豪杰，虽然未曾闻知笑峰之名，但从言谈举止中发现笑峰非同常人，见笑峰甚有礼节，便称赞笑峰为人。战国时期，三教九流人物纷繁众多，并很难统一归类，相笑峰这类江湖豪杰，在当时社会上也可称为士，属于游侠一类了。

    笑峰请教孟子道：“夫子学问渊博，见识高明。今天下纷争，人民不安，再下失却故乡，游历他方，而欲求大道，而心中茫然不知所措，敢请夫子指教一二。”

    孟子道：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。今徐孺子故国为秦人所侵，正是苦其心志。令徐孺子远走他乡，奔波于天下，风餐露宿，正是劳筋骨，饿体肤，空乏身也。而令徐孺子不知所措者，正是行拂乱其所为也。徐孺子若能领会见识到这点，才能说受命于天降大任。今天下纷争，君子当有所为而有所不为。徐孺子既然心怀天下，何不修齐治平呢？”

    笑峰问道：“何为修齐治平？”

    孟子道：“修身、齐家、治国平天下也。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此所谓也。”

    笑峰恍然大悟，只觉孟子所言如醍醐灌顶，当下再拜孟子，十分钦佩相谢道：“夫子学问，高深莫测。今指教之言，犹如金石，令在下闻知如见明月当空。”