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于是齐、鲁皆为周朝重要封国,两国为邻。但鲁国一直为齐国压制,发展受限,虽然地位尊贵,与周朝关系亲密,在西周乃至春秋时期都是政治上的大国,受到诸侯尊崇。但国力却难与齐国相匹敌,到战国后期,鲁国已经是很弱小的小国了。

    鲁国在春秋时期有孔子,孔子乃儒家集大成者一代宗师级人物,鲁国是文化礼仪之邦,保留了完整的周礼制度。当代大儒孟轲亦是邹国人,邹国与鲁国临近。而齐鲁都位居山东,文化尤其兴盛。

    鲁国有周礼,齐国亦有稷下学宫。稷下学宫,为齐威王所创立,齐国身为华夏大国,十分推崇文化学术,而春秋战国之际,百家争鸣,百花齐放,学术发达。齐国的稷下学宫,就是为网罗天下四方学者所设。

    稷下学宫闻名于诸侯,极一代学术之盛。

    稷下学宫以黄老学说为主流,兼合三教九流,一时间百家学说如百花齐放,其中,当世著名学者儒家孟子,荀子,阴阳家邹衍,法家申不害,都曾先后在稷下学宫接受齐国所封官职,讲学传道。

    笑峰生长在楚地汉中,巴山汉水皆崇山峻岭之地,文化学术远不及中原,笑峰虽然自少年时代便行走秦楚之间,见识颇多,但对于百家学术三教九流人物接触了解甚少。而华夏文化学术之盛,当推齐鲁,风影子看到笑峰身上欠缺,故才让笑峰前往齐国来。

    笑峰与丁虎结伴而行,望临淄而来,途中遇见一行车驾,见车中一人,年高德昭,颇有学者风范,驾车者亦斯文儒雅,后面跟随数名挑担从者,笑峰见而惊奇赞叹,对丁虎道:“山东齐鲁文化兴盛,今见之才觉名不虚传。今道上之客,可谓斯文之士矣。我在秦楚之地,从未见过此等面貌儒雅之士。不可失礼。”

    于是便停马道边,对驾车之人拱手为礼,叩问姓名。

    那驾车之人约莫四十余岁,身体健壮,孔武有力,但举止极为斯文,见有人来问,便扬鞭止住车马,在车辕上拱手回礼道:“在下乃邹国人万章是也,今与老师前往宋国去。客为何方人氏?欲至何处?”

    原来是孟子曾两度到过齐国,曾任职稷下学宫第一任上大夫,今是第二次了。孟子见齐宣王虽然礼敬自己,但只是把自己当做道德楷模招牌,如同宗庙祭祀的牺牲一般,并不用自己的政治主张,感到失望,便与弟子万章等人,准备前往宋国。

    孟子车架在齐国边境停留三昼夜,目的是寄望于齐宣王能够醒悟,采用自己的仁政思想治理国家,但齐王闻知孟子离开齐国,只是叹道:“寡人甚有愧于孟子。”也没有其他的表示,孟子得知齐王如此,知道自己的愿望落空了,便往宋国而来。

    途中正与笑峰巧遇,笑峰先与孟子高足弟子万章施礼相谈,孟子在车中,观笑峰相貌举止非同俗人,于是命停车道旁,下车与笑峰相谈,笑峰得以结识孟子。

    笑峰闻知车中老者便是当今大儒孟子,十分惊讶,见孟子与弟子万章等人气质儒雅,学识渊博,笑峰心中肃然起敬,再拜施礼道:“西南鄙人,得以见识学问大家,令在下三生有幸。”

    孟子见笑峰是楚地汉中人,乃江湖豪杰,虽然未曾闻知笑峰之名,但从言谈举止中发现笑峰非同常人,见笑峰甚有礼节,便称赞笑峰为人。战国时期,三教九流人物纷繁众多,并很难统一归类,相笑峰这类江湖豪杰,在当时社会上也可称为士,属于游侠一类了。

    笑峰请教孟子道:“夫子学问渊博,见识高明。今天下纷争,人民不安,再下失却故乡,游历他方,而欲求大道,而心中茫然不知所措,敢请夫子指教一二。”

    孟子道:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。今徐孺子故国为秦人所侵,正是苦其心志。令徐孺子远走他乡,奔波于天下,风餐露宿,正是劳筋骨,饿体肤,空乏身也。而令徐孺子不知所措者,正是行拂乱其所为也。徐孺子若能领会见识到这点,才能说受命于天降大任。今天下纷争,君子当有所为而有所不为。徐孺子既然心怀天下,何不修齐治平呢?”

    笑峰问道:“何为修齐治平?”

    孟子道:“修身、齐家、治国平天下也。身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。此所谓也。”

    笑峰恍然大悟,只觉孟子所言如醍醐灌顶,当下再拜孟子,十分钦佩相谢道:“夫子学问,高深莫测。今指教之言,犹如金石,令在下闻知如见明月当空。”

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