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看书中文网 www.zw5.net,最快更新汉末风云录最新章节!

    “所以为将者,视卒如婴儿,故可与之赴深溪;视卒如爱子,故可与之俱死。否则就如孙子所言:卒未亲而罚之,则不服,不服则难用。卒已亲附而罚不行,则不可用。是以诚与信是相互联系,有如阴阳调济,因此诚便是忠信,所以驭将之道,最贵推诚,不贵权术。”尹铭不急不慢的说道。

    “为将者,又当如何?”吕布续问道。

    “孙子曰:夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。又曰:故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。所以作为将帅,必然有其行为之准则,我以为四个字,勤、恕、廉、明,即勤以治事,恕以待人,廉以服众,明以应务。对于常胜之军,军中必然存在骄矜之气,是以诸将帅就需时刻谨慎。守着‘谦’字与‘慎’字,戒骄戒惰,从而避免打败仗,招灾祸,所谓‘骄兵必败’。另外,为将者必须爱民,将帅对兵卒以‘仁礼’相待的同时,军队还必须对百姓以‘仁礼’相待。官不爱民,为民所痛恨,是以爱民为治兵第一要义,须日日三令五申,视为性命根本之大事。所以做官以不要钱。一心为民是为根本,行军以不扰民,全心强军杀敌为之根本也。”尹铭明确的强调道。

    “何为用兵之道?”吕布看来是越问越来劲了。

    “选将用人提倡‘忠义血性’,治军倡导‘仁礼忠信’,对将领要求勤、恕、廉、明。至于用兵之道嘛!孙子说过:兵者,诡道也。用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下,以不战而屈人之兵。这已经说的近乎完美了,如果一定要做补充的话,那就是凡用兵,必以计为首。未战之时,先料将之贤愚,敌之强弱,兵之众寡,地之险易,粮之虚实。计料已审,然后出兵,无有不胜。也就是深谋远虑,知己知彼、能退能进、擅长攻守,方能处事不乱、稳扎稳打、游刃有余。用兵之道有一点极入武道,即用兵动如脱兔,静如处子。用兵必先先自治,而后制敌,领兵打仗,要有扎硬寨,打死仗的心里准备。要明白以静制动,先拔其根本,后翦其枝叶。集中自己的优势兵力,在自己必胜之地开战,将对手各个歼灭。”尹铭对用兵之法及治军之道,并不是很有研究,所以说的有点散乱,但大致的意思还是说到了。

    “纵览古今之兵书其内容大致可概括为两点,也就是我们所说的用兵之法以及治军之道。用兵之法包括战略方针、战争原则及战术指导等;治军之道则涵盖军队的素质、御将统帅之术、军事制度等。其中的以计为首、深谋远虑、知己知彼、不战而屈人之兵、避实击虚、诡道十二法、攻心为上等等同属于战略战术;其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,将者。智、信、仁、勇、严、勤、恕、廉、明,令之以文、齐之以武,忠义血性、仁礼忠信、以诚为本之类则归类于将帅之道、立军之道。”尹铭觉得说的不尽如人意,自己也不太满意,于是又补充道。

    这些东西都是后世在网络上看到的,以及自己在部队学到的,由于他对于理论知识的马虎,使得自己对用兵之法及治军之道的理解还是有些模糊。不过即便如此,也足够他在千年之前卖弄了。

    因为此时,吕布与钟繇二人只是摇头啧啧称奇,再不知如何称赞与他呢。

    “你等无须赞我,这些只是先人之见,我不过是将其归纳总结而已,不足为奇。”尹铭摇了摇头,实话实说道。

    “主公此话差矣,我等虽秉承先人之道,然知道者有几人,明白者又有几人,而精通者更是寥寥无几,而主公便是寥寥无几之中的佼佼者。”钟繇俨然说道。

    “布虽一介武夫,但亦是赞同钟先生的意思。”吕... -->>

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