第53章 商贾 2 (1/2)

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    汉武帝亲政后，采取罢黜百家独尊儒术的政策。但是，那时的儒家已经不是春秋战国时期的原始儒家了，而是与法家和阴阳家合流以后的儒家。此时的儒家已杂糅了许多法家和阴阳家的理论，这种儒家学说将汉朝初期重农抑商的政策上升到了理论高度，使汉初重农抑商的政策有了理论的依据。原始儒家对经商还是持相当赞同态度的，孔子的学生当中就有好几个商业奇才，如子贡。事实上孔子本人是认为，只要有利于民生的就应当鼓励，不存在重这个轻哪个的问题。

    尽管如此，抑商的政策到了汉武帝时期达到了顶峰，盐铁专卖、均输、平准、算缗等政策均是针对商人大贾，军事出征时也往往征调商人组军。

    纵观整个汉朝，在其历代皇帝执政中，只要遇到战争什么的，就要商人与罪犯、倒插门女婿等一起到边疆打仗送死。这整个汉代历史中的例子不胜枚举，而且汉武帝最喜欢干这种事的。

    但是商人的破产代之以官商的出现，西汉后期，官僚经商成风，这些拥有势力的官僚、外戚不比普通商人那么容易打压，朝廷也往往采取放任政策。因此，西汉晚期，众多富商豪强重新出现。这些豪强，不但拥资数万，而且从事土地兼并，往往成为独霸一方的实力雄厚的豪强地主。

    东汉的建立，很大程度上得益于众多豪强地主的辅助，光武帝刘秀本身就经过商，因此对商业并不像西汉那样抑制。东汉对商人一向放任，盐铁也已重回到私人经营的老路上，全国出现了众多繁华的商业城市。

    东汉的豪强巨富同时也往往是士族大阀兼大官僚，他们不但身家巨亿，而且权势熏天，他们参与政事、自养门客，地位早与西汉时期的商人不可同日而语。当时许多豪强自家的庄园往往就是一个工农商兼具的小社会，东汉末年豪雄四起决不是偶然的。

    但即便如此，商人的社会地位依然没有明显的改变。

    尹铭曾经读过许多，有关古代商人的社会地位为何如此低下的文章，其实说白了都是统治阶级刻意贬低的，原由何在，众说纷纭，但不外乎三点：其一是赋税：中国古代是农业社会，从秦朝直至清朝，均以农为本，这其中确有传统的关心百姓的衣食温饱以及王朝的稳定，但更重要的是赋税和统治的方便性。封建王朝的农民对国家承担税、赋、役三重的责任，帝王通过大小官吏收取全国土地的地租为税，收取人头税为赋支派民众出工进行基础设施建设，例如：修河、建陵甚至戍边等等。

    税赋的方便收取，劳役的便于支派，则在于百姓驻地的固定性和良顺的性格。所以有户籍制、保甲制等等，限制百姓人员的流动。尤其是在盛世，人口急剧增长人头税成为很重要的国家收入组成，就更强调人员的相对稳定。

    而商人的特性是随利而走，商人的流动性对当时的社会的稳定统治也产生威胁，很多限制流通的物资例如盐、铁等物，都可以通过商人来流通，还有许多不利于封建统治的思想，也是由商人传播开来的；更有甚者，商人手中堆积的大量财富将直接影响到的权威，他们可能招募私人军队干涉政治，从而积聚其挑战统治阶级的力量，这也是古来帝王们最为恐惧的，当然不会受统治者欢迎。

    其次是经济思想的长期落后，以及科学技术不够先进：古人特别是统治者没有意识到商业的重要性，古代大富之人多是一些朝廷命官，他们治富多是靠官而不是靠科技，也不是靠经商。古人只看到了商人在流通领域低买高卖，赚取中间差价，便认为其奸黠狡诈，不事生产而徒分其利！认为商业本身不创造价值，反祸害了农桑，故有颁布重农抑商的政策，从而限制商人的政治和民事权利，不允许做官，不允许衣丝乘车，等等。

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