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言，从蒲团上站起身来回答道，“春秋百家争鸣时期，其实法家一开始是占主导地位的。因为法家的‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法’，是最能治理好国家的。”
“但是，不殊贵贱，一断于法的观点，让那些君主和贵族很不满意。”
“他们想要法外之权，法不加与身。于是便开始推崇儒家的‘仁’‘德’‘礼’，把自己和黎民百姓区分开来，分贵贱立秩序……”
“法家作为一个学术流派，肯定是没法和有君主和贵族支持的儒家抗衡。”
“为了生存，法家不得不在纯粹的‘法’后面，加了‘术’和‘势’，借此迎合当时的君主和贵族。若不迎合，恐怕法家早就灭亡了。”
“说实话，《商君书》里的驭民五术，完完全全就是为了迎合当时秦孝公，已经违背了法家‘纯法’的宗旨。而到了后来，驭民术又被儒家给吸纳了。”
“作为齐法家的传人，我这个法家首领，其实是很瞧不起秦晋法家的。”
“嗯，嗯。”朱元璋闻言点了点头，“其实咱，也是支持齐法家的。”
春秋战国时期，法家因为受到了儒家的冲击，分为了两个流派。
一是齐法家。
一是秦晋法家。
齐法家的代表是管仲。
秦晋法家的代表就是商鞅、李悝、慎到等人。
齐法家的思想是‘天不变其常，地不易其则。’
秦晋法家注重‘法’‘术’‘势’
简单的说就是，齐法家保持‘法’之初心的法家。他们坚持法的神圣性，和权威性。认为法就像天不改变的常理，地不更换的规则一样。
而秦晋法家则是顺应大势，开始迎合君主和贵族。让法为君主和贵族服务。
他们觉得，法只是用来针对百姓的。
《商君书》就是这个环境下的产物。
齐法家的管仲用‘纯法’，把齐国治理的井井有条，辅佐齐桓公成为了春秋五霸之一。
后来管仲病逝，齐桓公被饿死，后世之君不再重用齐法家，齐法家消失。
迎合君主和贵族的秦晋法家，生存了下来。
当代的法家首领韩哩，是齐法家的忠实支持者，他很瞧不起秦晋法家，觉得秦晋法家迎合君主和贵族，是一种堕落已经丧失了法的原则。
“贤者大人让法家抛弃‘术’和‘势’，只用‘法’，正合在下心意！”韩哩说道。
“只有齐法家才是真正的法家。”
“商鞅，李悝，以及后来的法家，都是堕落者，是法家的千古罪人。”
“他们抛弃了法作为天地亘古不变规则的初心，让法沦为了君主和贵族阶层，压榨百姓的工具……他们此举，必将遭到后世有志之士的唾骂。”
“他们毁掉了法家的名声，简直是祸国殃民！”
“当年的齐国是何等强大？要不是桓公，和管仲离世，后世之君不再用齐法家，秦国哪能一统六国？”
“那些秦晋法家，和儒家一样可恶。”
韩哩越说越激动，似乎想要将秦晋法家骂个狗血淋头。