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。沐天泽是彻底的不要想安静的看书了。
更甚的是，听他讲故事的人群在渐渐扩大，最先的是夏荷，经常不好好干活，是湉湉的帮凶，让沐天泽无法摆脱，一开始她还只是在沐天泽开讲的时候假装进来打扫，然后就站在那里一动不动的竖着耳朵，后来，沐天泽允许她坐下一起听，她二话没说就搬了条小板凳进来，让沐天泽分外无语。
而现在，外间的春兰，秋菊，冬梅三个也开始定时就趴窗户偷听了，晚上的时候，灯光映射着她们三团黑影，让沐天泽是又好气又好笑，最后勉强也让她们加入了进来。
沐天泽已经暗暗赌咒发誓，这部天龙八部将是他在这个世界的绝响。
…………
每天夜里躺在床上的时候，沐天泽都会把一天的得失在心中过滤一遍，自省自查，这样下来，每每都会让他体悟到一些平日里不曾注意到的细节或者新的认知角度。
阅读大明会典的时候，沐天泽都是捡着记载了云南情况的部分研读，这让他很快就了解了云南。相比东南富庶之地，云南的经济形势可以说很可怜，人口官方记载是二百一十万，夏秋两税不到五十万石，还不如江南地区的一个府县。
云南周边有着数量庞大的土司，长官司，宣抚司，宣慰司，军民府，他们都是有着很强的自治权力的地方，也因此云贵两地的赋税是不用上交中央的，直接供应军队。云南生产的盐铁等资源也全部归本省使用。这样的状况使得沐府的存在显得尤为重要。
沐天泽不得不承认，大明会典是一本奇书，相当于一本行政官员必备，上面还详细的列举了各级政府的主要日常任务，各级官员怎样见礼和排列座位，皇室怎样婚嫁和品级规格，典礼用什么音乐和先后顺序，主要行业怎样经营和经营范围，还有全国的政治区划和土地制度，事无巨细统统在案。
从这本书里，沐天泽清晰地感觉到了明朝的统治思维，那就是简朴粗放。明朝有品级也就是入流的官员少得可怜，两京加起来也不过千人。虽然表面上明朝的制度极大的约束了地方的权力，几乎把所有现实情况都考虑在内做出了完美的安排，但是在实际操作中严重缺乏可行性。
官员太少，机构分散，经费不足，俸禄不够，这种种状况造成了明朝以后直到现在都严重存在的官员收入不依赖工资的问题，也就是严重的全面官场腐败。明朝以降，如果一位官员只靠工资的话，那他的结局只有饿死。只吃请和为亲族谋差事的就已经是了不得的清廉官员了。
还有就是不受限制的胥吏问题，这些胥吏就相当于临时工，他们中除了捕快等极少数财政出钱养活外都是没有固定工资的，那么他们发明出闻名后世的潜规则来借以谋生也就不奇怪了。
沐天泽醒悟到没有任何事物是独立存在的，统治智慧是在沿袭前任的基础上发展起来的，历史上没有听说过仅仅凭借统治者的主观臆想而横空出世的政治制度。
治理国家很多时候，秉持的都是经验主义，没有人可以凭空捏造出一套超前的政治设计上层建筑，因为一来不能肯定它管不管用，二来它也肯定得不到统治集团内部的认同和支持。
明朝也像汉承秦制一样沿袭了元代的政治制度，在此基础上又有了很大的改动。前朝是如何失败的？这是每一个开国大帝共有的问题。而对这个问题的认识，造就了历朝历代的统治思维，简单的讲就是为了堵住他已知的可能发生的统治风险。
比如说元代的人身控制是比较低的，朱元璋认为就是因为元朝不抑商，开放交流，导致了稼穑不行和外来疾病的入侵，最终造成了元的灭亡，于是他加强了对百姓的控制和实行闭关锁国。
站在他的立场上不能说错，虽然从此以后官府对人身的控制已经达到了僵化的地步，匠户，农户，商户，娼户等等，子承父业，永不改变。一开始这样的户籍制度是有利于明朝巩固统治实现稳定的，但是它严重的束缚了人的创造力，将一个国家的统治能力和发展程度人为的封了顶，那么当明后期出现了意料之外的大风险的时候，这套政治架构明显不能适应，最后的结果只能是顶破国亡。
历史是人的历史，但所谓人在更多的时候却不是具体的个人，因为细究到每一个具体的人的时候，历史没有真相，没有人能准确的知道历史上的人在某一个时刻某一刹那他的思想是什么以及行为是什么，究竟是什么样的因素促使他做出什么样的行为，如果只是纠缠具体的人的事迹，那就是小说了，而不是历史。
更多的时候，历史是一个个的统治集团在推动的，因而具有广泛的社会认同和群众基础，比如隋唐的关陇集团，宋的文官集团，朱元璋的淮西集团。在时间长河的上，历史的大脉络大事件大方向确定和清晰，但是在每一个细微的点，它允许人们自觉地充分想象。
有刺激才会有反应，出现问题才能解决问题，这个顺序在历史上的大阶段从没有颠倒过。后来者总是喜欢肆意的嘲笑古人愚笨，在现代文明的基础上鄙视古人，认为已知的文明绝对优越，沐天泽认为这是纯粹的马后炮，不是每个人都能穿越的，这就好像知道答案和解题思路的人嘲笑自己冥思苦想做题的人蠢笨一样，是很没有素质的行为。
俗话说开卷有益，沐天泽结合自己两世的经历，透过一本大明会典，对明朝社会有了属于自己的独特理解，而他相信这会使他和大明朝的命运在未来的某天发生改变。;