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《10万军民殉国，319年大宋王朝的末路悲歌，一文说清崖山之战始末》的后续故事。崖山之战葬送了宋朝最后成建制的抗元力量，十万人蹈海自尽，此中的漂泊痛苦悲怆无奈，上一篇文章已经说得差不多了。
在人们的认知中有两个宋朝，第一个是历史意义上的宋朝，公元960年到公元1179年，是一个历史阶段，总共319年；第二个是文化意义上的宋朝，它包含着范仲淹、苏轼、欧阳修、王安石、司马光等等这些光耀千年的文化巨擘，以及晏殊、柳永、李清照、辛弃疾等等留下华彩词章的词坛领袖，以及王希孟、张择端、宋四家等等奉献伟大作品的艺术巨匠。但是在这些之外的最重要的，那就是自有宋以来一以贯之的文人风骨。这是文化意义上的宋朝真正的脊梁。
崖山之后，历史意义上的宋朝作为一个历史阶段就结束了；可是文化意义上的宋朝在人们心中还远没有结束，因为大宋的文人气节和风骨，仍然有人还在坚持。在人们心中，文化意义上的宋朝应该结束于元至元十九年（1282年）十二月初九。这是因为这一天，有一个人怀着他孤独的坚守，慷慨就义。元人黄溍曾作这样的评价：“宋之亡，不亡于皋亭之降，而亡于潮阳之执；不亡于崖山之崩，而亡于燕市之戮。”
而这个孤独的坚守到生命的最后一刻的人，就是大宋丞相——文天祥。
今天的话题，我们来聊聊大宋文丞相的最后的岁月。
这个故事的开始，要从祥兴元年（1278年）闰十二月二十日中午，文天祥吃的一顿午饭说起。
一、山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
南宋恭帝德祐二年（1276年）正月，蒙古军队进入了南宋都城临安，宋恭帝投降了元朝。而此时，宋度宗的两个儿子赵昰和赵昺由杨太后带着逃出了临安，辗转到了福州。在这里，张世杰、陆秀夫、文天祥共同拥立赵昰为皇帝，史称宋端宗，改元景炎。这个流亡的朝廷，史称“行朝”。
景炎二年（1277年），端宗在逃亡途中屡遭惊吓之后，终于病逝于雷州半岛南部的硇（音同闹）洲岛，享年仅仅11岁。其弟赵昺即位，改元祥兴。
祥兴元年（1278年）闰十二月二十日中午，已经被排挤出行朝政治核心的“挂名丞相”文天祥，带领着自己组织的抗元队伍在广东海丰县的五坡岭正在吃午饭。此时元军统帅张弘范的弟弟张弘正，由海丰当地地方势力陈懿带路，从岭下包抄上来，宋兵猝不及防，伤亡惨重，文天祥也被元军所擒获。
十二月，趋南岭，邹洬、刘子俊又自江西起兵来，再攻懿党，懿乃潜道元帅张弘范兵济潮阳。天祥方饭五坡岭，张《10万军民殉国，319年大宋王朝的末路悲歌，一文说清崖山之战始末》的后续故事。崖山之战葬送了宋朝最后成建制的抗元力量，十万人蹈海自尽，此中的漂泊痛苦悲怆无奈，上一篇文章已经说得差不多了。
在人们的认知中有两个宋朝，第一个是历史意义上的宋朝，公元960年到公元1179年，是一个历史阶段，总共319年；第二个是文化意义上的宋朝，它包含着范仲淹、苏轼、欧阳修、王安石、司马光等等这些光耀千年的文化巨擘，以及晏殊、柳永、李清照、辛弃疾等等留下华彩词章的词坛领袖，以及王希孟、张择端、宋四家等等奉献伟大作品的艺术巨匠。但是在这些之外的最重要的，那就是自有宋以来一以贯之的文人风骨。这是文化意义上的宋朝真正的脊梁。
崖山之后，历史意义上的宋朝作为一个历史阶段就结束了；可是文化意义上的宋朝在人们心中还远没有结束，因为大宋的文人气节和风骨，仍然有人还在坚持。在人们心中，文化意义上的宋朝应该结束于元至元十九年（1282年）十二月初九。这是因为这一天，有一个人怀着他孤独的坚守，慷慨就义。元人黄溍曾作这样的评价：“宋之亡，不亡于皋亭之降，而亡于潮阳之执；不亡于崖山之崩，而亡于燕市之戮。”
而这个孤独的坚守到生命的最后一刻的人，就是大宋丞相——文天祥。
今天的话题，我们来聊聊大宋文丞相的最后的岁月。
这个故事的开始，要从祥兴元年（1278年）闰十二月二十日中午，文天祥吃的一顿午饭说起。
一、山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
南宋恭帝德祐二年（1276年）正月，蒙古军队进入了南宋都城临安，宋恭帝投降了元朝。而此时，宋度宗的两个儿子赵昰和赵昺由杨太后带着逃出了临安，辗转到了福州。在这里，张世杰、陆秀夫、文天祥共同拥立赵昰为皇帝，史称宋端宗，改元景炎。这个流亡的朝廷，史称“行朝”。
景炎二年（1277年），端宗在逃亡途中屡遭惊吓之后，终于病逝于雷州半岛南部的硇（音同闹）洲岛，享年仅仅11岁。其弟赵昺即位，改元祥兴。
祥兴元年（1278年）闰十二月二十日中午，已经被排挤出行朝政治核心的“挂名丞相”文天祥，带领着自己组织的抗元队伍在广东海丰县的五坡岭正在吃午饭。此时元军统帅张弘范的弟弟张弘正，由海丰当地地方势力陈懿带路，从岭下包抄上来，宋兵猝不及防，伤亡惨重，文天祥也被元军所擒获。
十二月，趋南岭，邹洬、刘子俊又自江西起兵来，再攻懿党，懿乃潜道元帅张弘范兵济潮阳。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，众不及战，皆顿首伏草莽。天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。天祥吞脑子，不死。（《宋史·文天祥传》）
这一拨元军，主要目标其实并不是要抓文天祥，他们此次的主要目标，其实是崖山的南宋行朝朝廷。张弘范带着文天祥，于祥兴二年正月初二发兵崖山，在中间路过零丁洋（今广东珠江口）的时候，文天祥写下了他最为著名的一首诗《过零丁洋》。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
后来，在张弘范让文天祥写信劝降张世杰的时候，文天祥就把这首诗给他看，张弘范由此知道了文天祥的决绝，于是再也不提劝降的事。
此时的文天祥，目睹山河破碎，心中的悲愤无奈自是难以言说。可是他并不知道，他后面所看到的，才是对他真正的折磨。那就是崖山之战。（关于崖山之战请阅读拙作《10万军民殉国，319年大宋王朝的末路悲歌，一文说清崖山之战始末》）
崖山一战，南宋十万军民殉国，陆秀夫抱着宋朝末帝赵昺跳海身亡，张世杰出逃遭遇台风，也死于海上。南宋最后的抗元力量，彻底葬送。而文天祥在元军的船上，亲眼目睹了这一切。这让内心无比忠于南宋朝廷的文天祥，内心如同沸油相煎一般痛苦悲凉，他曾多次想要随末帝而去，冲到船边想要跳海，都被元军士兵控制住了。
身既不能死，文天祥所能做的，只有用诗文聊以自陈了。他写就了一首长诗《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐北舟中，向南恸哭，为之诗》来抒发自己心中痛苦难耐的心情。诗中就有“正气扫地山河羞”、“惟有孤臣雨泪垂”等这样的诗句。从这一刻起，文天祥心中的理想已经破灭了，他为之拼死保卫的那个国家已经没有了，他剩下来的日子，只有一个目的，那就是死。
国已灭，家已亡，作为一个人，文天祥感到自己的灵魂早已随着末帝沉到了茫茫海底，那就带着这躯壳告别这个已经陌生的世界吧，只有死亡，才是祭奠自己已经毁灭的理想的最好方式。
可是作为元军统帅的张弘范却并不希望文天祥去死。平心而论，抛开各为其主的因素而言，张弘范还是很敬佩文天祥的。从个人感情上来说，他也不希望这样一位志节忠贞的人获得一个身死的下场。张弘范曾经劝过文天祥，他们的对话，被记录在文天祥的《文山集》中。
张弘范劝文天祥说：“国家已经灭亡了，您以忠义而获杀身之罪，谁能为您记录您的事迹呢？”（张元帅谓予：“国已亡矣，杀身以忠，谁复书之？”）文天祥回答：“以前商朝也曾经亡过，但是夷齐也不吃周朝的粟米，作为一个臣子，已经尽了自己的努力，谈什么记录不记录的？”（予谓：“商非不亡，夷齐自不食周粟，人臣自尽其心，岂论书与不书？”）张弘范为之改容。
既然劝不了，张弘范只好走水路把文天祥押赴大都（今北京），元至元十六年（1279年）三月中文天祥被押到了广州，五月二十五日到了江西南安军（今江西大庚县）境内。文天祥的故乡在庐陵（今天江西省吉安县），文天祥计算着到庐陵的日子，开始绝食。这样，按照他自己的计划，在船到达庐陵之日，自己必死，这样也算是“归正首丘”了。文天祥在《至南安军》诗中这样写道：
“梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭谁同出，归乡如不归。
山河千古在，城郭一时非。
饥死真吾志，梦中行采薇。”
可是人算不如天算，没想到这几天江西的赣江水满风顺，居然提前一天到达了庐陵，此时的文天祥没死成。文天祥在《临江军》后序中这样写道：“不食已八日，若无事然。私念死庐陵，不失为首丘。今使命不达，委身荒江，谁知之者。蛊少须臾以就义乎！复饮食如初。”既然自己落叶归根的愿望落空了，倒不如等待时日壮烈就义。
文天祥就这样，在愿望未尽之下，在至元十六年（1279年）十月初一被押解到了大都。他很快就被下狱，迎接他的是长达三年的牢狱生涯和源源不断的“劝降大队”。
劝降大队中头一个出马的，就是跟文天祥一样曾经中过状元的宋朝降臣——留梦炎。
二、时穷节乃见，一一垂丹青
留梦炎何许人也？他是宋理宗淳祐四年（1244年）的状元。后来一路升迁，到了宋恭帝德祐元年（1276年）已经官至右丞相兼枢密使，都督诸路兵马，后来听说元军攻破了独松关（临安西北关隘），弃位逃走，不久就投降了元朝。
戏台上的留梦炎
让这样一位汉奸来劝降文天祥，真是让文天祥无比恶心。文天祥劈头盖脸把留梦炎臭骂一顿，骂完了还不解气，专门写了一首《为或人赋》讽刺留梦炎。诗曰：
悠悠成败百年中，笑看柯山局未终。
金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。
黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。
龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东。
诗中的江总和褚公都是历史上没有气节反复无常多方投靠的小人，文天祥以此二人作比留梦炎，真是把留梦炎不当玩意了。
留梦炎不中用，劝降大队决定派一位重磅选手，那就是已经被元朝封为瀛国公的宋恭帝赵?。赵?在德祐二年（1276年）与全太后一起被押往大都，忽必烈封为瀛国公。此时来劝降文天祥的赵?，也就不过九岁，实在也说不出个什么来。但是他的身份和地位，还是能够给文天祥很大影响的。你文天祥既然忠君爱国，就干脆让你的君来劝你，看你听不听。
宋恭帝赵?
果然，文天祥一见瀛国公，就请赵?坐于上位，自己面北跪拜，赵?还没来得及说话，文天祥便痛苦嚎啕地说：“乞回圣驾，乞回圣驾。”（瀛国公往说之，一见，北面拜号：“乞回圣驾。”《文天祥全集》卷十七《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》）赵?慌得不知所以，只好默默转回。
上了两位都不好使，第三位出场的更加重磅，那就是元朝的平章政事（宰相）阿合马。阿合马是一位回回，因为掌握财政，推行了一系列政策，大大增加了财政的收入。他自己也因此被忽必烈器重。阿合马看前面两位来软的不行，决定来点硬的。他俩的见面被《宋少保右丞相兼枢密使信国公文山先生纪年录》完整记录了。
平章政事阿合马
首先是改变了主动被动关系，前面两个都是劝降的去见文天祥，阿合马一上来就自己坐在馆驿召见文天祥。文天祥来了也不多说，作个揖就坐下了。阿合马一看就来气了，问文天祥：“你知道我是谁吗？”文天祥淡然说：“听人说是宰相来了。”阿合马说：“既然知道我是宰相为何不跪？”文天祥不卑不亢的说：“南朝宰相見北朝宰相，何跪？”阿合马听来都觉得可笑，南朝宰相？南朝都没了还哪来南朝宰相？于是轻蔑的说：“你何以至此？”文天祥说：“南朝早用我为相，北可不至南，南可不至北。”阿合马被怼的下不来台，气急败坏的说：“ 此人生死尚由我！”文天祥一听都快乐了，你要是真能弄死我那我求之不得啊，于是继续怼：“亡国之人，要杀便杀，道甚由你不由你？”
这可真是“生死看淡，不服就干”啊。文天祥的这番回答，真正达到了“无欲则刚”的境界。阿合马一路盛气凌人，要给文天祥一个下马威，可是文天祥压根软硬不吃，他连劝降的话都还没说，就被怼的没词了。只好打道回府。
劝降大队三位大佬上阵都没取的预期战果，后面的一个多月都没有了动静，在这个月中，文天祥关押的环境越来越差，条件越来越艰苦。文天祥很快就明白了这是要通过肉体的折磨摧残他的意志从而达到劝降的目的。文天祥不为所动，只是在心中坚定了自己的选择，静静等待着下一位劝降的人来。
十一月初九，文天祥被押到了枢密院，只见大堂上正中... -->>
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