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。“妇女不胜其嬲，毙者七人。”
鞑子军攻下城池，屠戮甚惨，死难七十万人。居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”
城破之时，顿成地狱，但是比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。
每遇鞑子兵，“人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”
一鞑子兵，遇见近五十名青壮男子，鞑子兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个鞑子兵押着这些人(并无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，鞑子兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
凡鞑子兵攻城得手后，“满城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一日，城内死者九万七千余人，城外死者七万五千余人。”
鞑子兵在其城的观音寺“掠妇**污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死。”
在另一个地方，鞑子军把掠来的妇女“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”
鞑子一将军抢夺妇女达100多人，“淫·欲·无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”
某城陷时，有母子三人，“一母一子，一女十四岁。鞑子兵淫其女，哀号不忍闻”，后鞑子兵杀其子，释母，“抱女马上去”。又有一鞑子兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，鞑子兵杀二子，抱其母走。
某城失陷时，当涂孙陶氏被鞑子兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”
整个辽东，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。稍有骨气的汉人都死绝了，只剩下一些顺从的奴才。
除了这些惨绝人寰的描述外，书中还记载了不少满清将领招供了满清朝廷入关后“跑马圈地”的设想，“削发剃头易服”的政令，以及“留头不留发，留发不留头”的政策，这又让众人想起了百年前的蒙古部落统治下，汉人的低贱地位，纷纷表示不做亡国奴。
诸如此类，数不胜数，联系起满清鞑子数十年来犯下的累累罪行，鞑子的凶残狠毒，烧杀抢掠，屠城无数，一时之间，中原大地关于满人道德沦丧，吃人嗜血，**掳掠，杀尽辽东四万万汉人的传闻不胫而走，各地反清情绪高涨。
李来亨来自现代，他自然清楚鞑子入关后的累累罪行，知道天下百姓遭受人格压迫上千年后的软弱，知道这个民族所承受的巨大苦难，他决不能让这些事情再次发生，他一定要唤醒这个民族的战斗意识.......
之所以杜撰出这么一本《鞑子罪行录》，李来亨就是要借着生死存亡，民族大义来鼓动千万百姓，用家国存亡，土地利益来警示汉人地主和乡绅，团结所有能团结的力量，更是要为不久之后大顺的新政策做好舆论铺垫。
说到底，要想在只占据黄河流域的情况下战胜满清，两面三方皆是劲敌的情况下胜出，就必须做好发动群众，建设根据地，打持久战的准备，就算耗，也要耗死满清。
要想打持久战，就必须要找到法子全力动员掌控区内的所有力量投入战场。
而这些，则需要新的政策，新的政策则需要新的理由，以此绑定大部分人的利益，说服大部分人。
率领百余亲卫回到北京的李来亨立于马上，远远便看到了李自成为他准备的盛大迎接仪式，他明白，这场舆论战正式开始了！抚顺灭清的大业也算是正式开始了！
【作者题外话】：思来想去，最终还是决定引用前人的记述，关于这些历史的暴行。
或许也是我为什么选择这个时期的原因。