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nbsp;   因为现在在人世间真正的化神境之上的修士可谓是寥寥无几,都是一些凡俗武者而已,燕赤霞也这是看到周岩是一位化神境的修士,误以为周岩是修行界门派中的一位师弟,前来尘世进行门派的“红尘试炼”的,才会轻易暴露自己的身份。

    所谓“红尘试炼”,说白了,就是他们修行门派在弟子达到化神境修为的时候,派他们下山去进行游历,看一看这人世百态,评一评这凡俗间的喜怒哀乐,来磨练自身的一颗道心,增长自身的心灵境界。

    要知道,在踏入化神境之后,想要在进一步当真是难上加难,这时候的修为境界并不仅仅是真气实力的提升了,自身的三魂七魄已经凝化为了元神,就需要精神境界、心灵感悟的提升了。这时候的修士,就需要开始领悟自身的“道”,所谓千般大道、万般法则,只有领悟了自身的“道”,才可以渡劫成仙、羽化超然、万寿长生,不然的话,你始终也只是凡阶之类,人生也不过是匆匆百年,生死轮回就是你的最终归宿。

    先天境与化神境,别看只是一道普普通通的分界线,但是上下之间这就是天壤之别、云泥之差,先天境的人还是属于凡俗尘世中人,哪怕你武技再强,你也只是一位武者,寿命并不增加多少,还是人生匆匆百年而去,而到了化神境就不一样了,你就有资格成为修士了,寿命就可延长至数百年,算是踏上了成仙之路的一个门槛,不要小看这一门槛,它可不知道难住了多少修炼之人,若无资质、灵根,那便与仙道无缘。

    而在现在的修行界中就以九大修行门派为首,其余诸般门派势力不是自身门派势小,就是修行不足或底蕴不够。

    这九大门派就是:其一,是为高天昆仑山奇峰之上的太真宫。太真宫有着“天下正道之牛耳,九州道法之正宗”的美誉,昆仑太真宫中人皆以修炼长生为目的,太真宫道法之途,修行至高深之时,便可入无穷之间,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉,逍遥于天地间;

    其二,是为巍巍蜀山金顶之上的天剑派。天剑派是“天下剑修之祖庭”,蜀山天剑派中人皆都嫉恶如仇,天剑派的门规则是要让门下弟子以斩妖除魔、为民除害为己任,御剑乘风去,除魔天地间;

    其三,是为恢弘万寿山洞虚之内的五庄观。五庄观弟子修习天下五行之术法,奉行五行至理。内有天地自然孕育而出灵根——人参果树,该树三千年一开花,三千年一结果,再三千年方得成熟。浩浩一万年,只结得三十个。有缘的,闻一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年;

    其四,是为古老五台山灵崖之上的显通寺。显通寺中有着“大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智”之佛韵,且又有着修行界“小西天”之称,供奉着西方极乐世界的漫天诸佛、菩萨,是为修行界佛门高僧的聚集之地,其终日,佛光璀璨、佛音缭绕;

    其五,是为神秘茅山福地之中的上清门。上清门中修行炼尸、赶尸之法,上清门人以僵尸为伴,亦以僵尸为友,为修行界中人所不齿,但是,上清门所驭之僵尸实力高深莫测,而上清门又是一向隐匿行踪,所以,上清门的实力不可小觑;

    其六,是为丹霞龙虎山圭峰之上的正一宗。正一宗之人讲究努力修道,"各安其位",以达到"治国令太平"的理想。要求门下弟子遵守"忠孝城信、行善积德"的道诫,"奉道诫,积善成功,积精成神,神成仙寿"。正一宗又称为“天师府”,皆是因为正一宗之人下山之后,大多都是进入朝堂之上进行历练,成为天师、国师之职;

    其七,是为桃源九宫山挂瀑之旁的稷下府。稷下府据说是传承自上古之时的儒道圣地——稷下学宫,其府中之人皆为学识渊博之士、儒道修行之人,善养浩然正气。稷下学风:立义先辨善恶,凡举以达为尚,行思去实存本,器观或固守物象为盲从,智信律已为恒从;同而不同,学而不学,争而不争,定而不定等。

    其八,是为南海普陀山盛境之中的梵音庵。梵音庵于修行界中史称“震旦第一佛国”,供奉着大慈大悲观音菩萨的法相雕塑,传说是观音菩萨在人世间行走的道场。其佛理以“愿令一切众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离,一切怖畏;离怖畏已,复教令发,阿耨多罗三藐三菩提心,永不退转”为重。

    其九,是为白岳齐云山丹崖之上的妙真阁。妙真阁又叫玄真道,全名玄妙无上正真道,为道教隐宗,崇尚返璞归真,回归自然,隐居山林,秘密修炼。教义上,强调对“真”和“化”义的参契,主张通过“心斋”“守一”“坐忘”“朝彻”“调息”“凝神”等丹道理论和天然药材的服食,达到延年益寿,天人合一,羽化成仙的目的,这一状态他们妙真阁称为“大自如”之妙天、“妙真化境”“自如化境”。

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