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    这几人一路走去,竟毫无阻拦,巡夜的士卒连个鬼影子都没有。

    洺州城是大梁刚刚夺下来的,管理上还是相当的松懈和混乱,一切均未走上正轨。

    历朝都有宵禁制度,只有在诸如元宵节这样的特殊日子里,才允许普通百姓夜间出外走动。

    那么,古代的宵禁制度从何时开始,又走过了怎样的发展历程呢?目的无非三点。

    首先自然是防备盗贼,夜间正规的城中,常见有一队队巡夜的士卒,还有那些手里打着梆子,喊着,“天干物燥,小心火烛”的打更人走过。

    倘若是战争时期,城外敌军的探子或者奇袭部队,也肯定是晚上进入城中。

    此外,灾荒或者战乱都会产生大批的流民,如果夜间城中无人防备,流民一股脑涌入,治安之混乱简直不堪设想。

    有了负责宵禁的官吏时时探查,便能对上述情况起到一定的防御作用。

    宵禁制度的起源,可以追溯到周代,《周礼·秋官司寇》列出“司寤氏”一职位,并明确其职能:“掌夜时,以星分夜,以诏夜士夜禁,御晨行者,禁宵行者、夜游者”。

    这便是最早专门负责夜禁事宜的相关职司的记载。

    宵禁制度发生松弛,是在晚唐和五代。

    原本唐朝实行坊市制,“坊”是里巷的意思,多用于街巷的名称;“市”是指聚集货物,进行买卖或者贸易的场所。

    白居易诗中曾写道:“百千家似围棋局,十二街如种菜畦。”

    可见当时长安城有十二条大街,街道整体划一,所以房屋结构像围棋棋局。

    唐朝严格系统的宵禁制度,便是在坊市制基础上形成。

    安史之乱后,中央**掌控力每况愈下,甚至演出了皇帝在兵乱中仓皇逃出都城的戏码。

    宪宗、文宗和宣宗这样的帝王,大部分精力都用在了内斗宦官,外控藩镇,以及防备吐蕃南诏这些虎视眈眈的邻居,难以分出时间管理内政细务。

    坊市制越发难以维持,卖油的,卖点心的,卖小玩意儿的小店铺便如同雨后春笋出现在这些坊区中。

    《唐两京城坊考》记载,安南崇仁坊集市繁盛,“一街辐辏,遂倾两市,昼夜喧呼,灯火不绝”,属于中国人的“夜市时代”就此到来。

    现下正当这战乱时期,这晋王李克用丢了太行山以东的邢州、洺州、磁州三州,岂肯善罢甘休,正加紧调动各方兵力,要努力夺回。

    这三州频繁易主,形成拉锯战,今日占了还不知明日守不守的住,自是无心治理,兵荒马乱的,这反倒给石敬瑭等人造成了绝佳的逃脱的机会。

    待那跑回去报信的官兵,领着大队人马返回来的时候,却哪有半个影子。

    这人早跑了,不仅的一阵嚎叫,只好无奈的将那伤亡的官兵的尸体收拾回去。

    其他的人便在那城中挨家挨户的搜寻起来,这下这城中的百姓可倒了霉,深更半夜的搅得是鸡犬不宁。

    在城西的一处破乱不堪,荒凉的没有几个住户的巷子里,几个黑影匆匆忙忙向前急奔着,并不时的回过头来,向那发出鸡飞狗叫处,忧虑的望上几眼。

    “到了,就在前面!”随着那前面领路的姑娘的一声低低细语,众人抬头一看,心下不仅为之一酸,这破败的都要倒塌的房子,竟然就是这姑娘的家,她的日子究竟是怎么熬过来的?!

    “吱嘎”的一声,那姑娘推开了那即将散架的院门,将众人让了进去。

    那胖墩墩的家伙,扛着那老者的尸体,一阵呼呼气喘的奔进了院子。

    将尸体放下,那姑娘扑上去又是一顿号哭,众人赶忙道:“姑娘你可别哭了,这再哭不怕将官兵引了过来?!”

    这姑娘闻听这话,才忍住了悲伤,赶忙向着各位哥哥深鞠一躬,表示万分的感谢。

    大家说:“你这也不用这么客套了,现下都是一条绳子上的蚂蚱,谁也跑不了了,还是让大家进屋喝口水,研究一下下一步究竟怎么办吧!”

    那姑娘一听这话,赶忙从院墙处找来了一个草席子,将爹爹的尸体盖上,将众人让进了屋里。

    进到那屋里,虽然是一些破旧的家具,但屋内收拾的还算洁净,到底是个姑娘家,看着这姑娘就不是那邋遢人。

    姑娘将众人让座到那屋内地中的几把椅子上,忙乎着给众人去烧水。

    那胖墩墩的家伙紧跟在姑娘的屁股后头,“来来来,你也累了,你告诉我东西在那里,我弄吧,这一天折腾的够你呛的!”

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