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但听刘阆说自己头发胡子长出来了，顾不上生气，在车后视镜上看自己，吓了一跳，果然是胡子从生，头发长出一寸长，眼圈黑黑，一脸疲倦。
他逃不过心里障，他过不去所有的劫，昨夜一晚上的煎熬，几乎就是漫长的一世，伽格受尽了他的前世阿难所遭受的所有的苦。
（菩提迦镇，智明）
从城堡里缓缓抬出一副座驾上， 上面坐着是枯瘦而安静的空能大师，不过他现在不是大师了，他身着尊贵的金黄色托蒂，光头上包着同色的头巾，头巾上坠着耀目的红宝石，在阳光下闪着尊荣的光。他现在不是和尚了，他像一名祭司，他的座驾同样宽大华丽，分毫不比主祭司的差，两副座驾摆在一起，十分排场。
另外一面的山坡上，新德里的高级警官看两位巨头的座驾摆在一起了，他快速飞奔过来，只带了一个随从，他先爬上空能的座驾，跪下来亲吻空能的鞋面，恭敬地说：“主祭司大人！”
又跨到主祭司大人的座驾，跪下亲吻他的鞋面，又恭敬地叫了一声：“主祭司大人！”
主祭司冷哼一声说：“柯察，你是什么脑子，他是前主祭司大人，早已经不在位了，我才是主祭司大人，你怎么能混作一谈呢？”
柯察笑了笑，然后说：“两位大人，不管过去还是现在，你们都是我们印度教的精神首领，我很尊敬，但在社会政治活动中，你们要听我的，好好会淡，不要伤了和气。”
印度是等级社会，在印度教里，最高级的是婆罗门，从事祭司通神的作用，刹帝利主要从事政要工作，在教派工作中，婆罗门族是高于刹帝利族的，但在国家政治事务中，显然是刹帝利族掌握了大权。简单一点说：印度教主祭司大人精神上统领占印度总人数的83%的印度教徒，而刹帝利则掌握了国家机器，两者是相辅相成的。
主祭司和空能两个人的目光碰在一起，先是一阵长久地对视，主祭司先说话了：“我是要叫你巴强呢，还是叫你守能大师呢？”
守能微微一笑：“名字只是一个符号，叫什么都可以，没有那么种重要，名字、利益、地位都不是我看重的东西，悉梵大人！”
主祭司悉梵哈哈大笑：“别把自己抬得这么伟大，如果不重视名利地位，早三十年前为什么还跟我抢主祭司的位置？我知道了，你当我印教的主祭司，就是为了你那个佛教的繁荣，是吗？你终于没有得逞，你当主祭司二十年，没有拿到任何好处，那座辉煌的大觉佛塔不是还在我们的手上！”
“强盗！无耻的强盗！”空能终于被挑出火药味来了。
“我们怎么是强盗？巴强，你才是我们族的耻辱！可耻的叛徒！可恶的异教徒！”
“我怎么会是耻辱？当年悉迦弁尼成佛之际，大梵天是送来吉祥的莲花祝福，我们两教是平和的，大梵天是欢喜的，这几百年来，印教却趁人之危，把我佛教的东西据为已有，我得佛祖梦传，一心要振兴佛教，这有什么不对？我所做之事天经地义！”
原来佛教在印度历史上曾繁荣一时，阿育王朝，佛教得阿育国王传播，是为国教，佛教进入了鼎盛之时期，周边的国家都在学习和兴盛佛教，连当时政治文化经济最为繁荣的中土中国，也不断有佛僧西来学习佛法。
八世纪随了突厥人入侵印度，伊斯兰教进驻，大杀害佛教徒，所有的佛院都遭到毁灭性地烧杀抢掠，佛教在印度已是一蹶不振，大势已去，著名的大觉佛塔是因为住持有先知，用沙土把整个佛塔埋藏成一座小山坡，才逃过一劫。
十九世纪，大觉佛塔被挖掘出来，重见天日后，佛教徒在印度已是绝迹，这座著名的佛塔就被印度教人直接接手，成为印度教的产权。
上百年来，佛教在印度又生根发芽了，不断努力争取，一直想把大觉佛塔的产权收回来，经过多方努力，都没有成功，大觉佛塔成了佛家僧侣的心头的一根刺。
其实不止是大觉佛塔，佛教衰落时期，几乎所有的经典、器物、寺院……都被印度教人占据，印度的佛教衰落成一个符号。
智明突然明白了，这所有事情的前因后果，空能老和尚他想用一已之力，重振一个时代的繁荣。但是，他的做为，已经超过一个佛教徒所能做的。
不知道悉迦弁尼佛在天之灵，会不会感到心安？
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