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天工人其代之”及“开物成务”，天工开物这4个字,是用”巧夺天工”和”开物成务”两句古成语合并而成的。前一成语的意思是说,人们用自己的聪明才智和精湛的技艺,可以生产出胜过天然形成的精美物品；后一成语的意思是说,如果掌握了事物的规律,就能办成事情．那么,这两句话合并后,总的精神又是什么呢?它就是:只要丰富提高自己的知识技能,遵循事物发展的规律,辛勤劳动,就能生产制造出生活所需的各种物品,其精美的程度胜过天然。”
刘正说道这里就不言了，朱常浩觉得自己还是要插一句，“各位，你们都是本王的左膀右臂，兄弟手足，这里本王再点一下宋应星。
他一介考生，六试不第，后感于“士子埋首四书五经，饱食终日却不知粮米如何而来；身着丝衣，却不解蚕丝如何饲育织造”，遂不再应试，曾旅游大江南北，行迹遍及江西、湖北、安徽、江苏、山东、新疆等地，实地考察，注重实学，从东北捕貂到南海采珠、和阗采玉。
他的这种放下身段亲自到田园地头，作坊矿洞去探查，值得我们所有的人都学习啊，而且，洪都府哪里传言，宋应星对辽东那个野猪皮很是反感，每次听到这些建奴犯边，他生气地就连笔都给撅了！这是一位对我们大明帝国非常热爱的爱国者啊，本王对他十分钦佩和推崇，到时候来了，我们军器监和科技学堂就有了一条源源不断的活水了，我大明的军力和本王以前说过的制造业，那绝对就是芝麻开花节节高啊。”
朱常浩说完了，老道已经等不及了，他对刘正催道，“赶紧说说那个孙元化和瞿（qv）式耜(si)吧。”
刘正听到老道这样说，看了一脸笑意盈盈的朱常浩，对大家说道，“这孙元化，其祖父孙抬是明给事中孙浚的后裔，居江东高桥镇(今上海浦东)，有子三人。
父亲孙继统，致力于诗作，不愿为官，后迁居嘉定。明神宗万历九年(1581)，孙元化出生在嘉定县高桥何家弄，后迁居嘉定县城。他"天资异敏，好奇略"，(光绪《嘉定县志·人物》)曾到上海县徐光启学馆受业。(程嘉燧《寿怀西徐翁序》)明万历四十年(1612)举人，从徐光启学习火器和数学，只因热心西学，未能考中进士，遂放弃科举功名，潜心研究西学。
孙元化因恩师徐光启接触到西洋教士和西学。在徐光启入教后，他确认天主教能"补益王化，左右儒术，救正佛法"后，于天启元年(1621)在北京受洗入教，即邀请洋教士到家乡嘉定开教，遂使嘉定成为中国天主教活动中心之一。
天启二年(1622)，辽省防务吃紧，孙元化向朝廷条呈《备京》、《防边》两策，受到朝廷的重视。兵部尚书孙承宗出任蓟辽经略，用孙元化筑台制炮主张，筑宁远城，孙主其事。(《明史·孙承宗传》)后经侯震旸保荐从军辽东，协同袁崇焕驻守宁远，对袁崇焕等帮助极大，袁崇焕誉为「识慧两精」。次年，孙助袁崇焕守宁远，天启六年，努尔哈赤率六万大军号称二十万万猛攻宁远，明军城头共布置有十一门大炮，威力惊人，努尔哈赤身受重伤，七个月后病死，史称"宁远大捷"。事实证明筑台制炮是抗金最佳方略。
由于奸人魏忠贤专权，袁崇焕被迫引退，孙元化也被罢官回乡,此人有将帅谋略之才，而且对火炮技术，比佛郎机人更胜一筹。
这瞿式耜，字起田，号伯略，别号稼轩。家居常熟藕渠乡(今天已并入虞山镇)，祖父瞿景淳中会元后迁居城里，所在街被称"会元坊"(现在中巷西段)。瞿式耜生于1590年(万历十八年)。二十七岁时，中进士。第二年，出任江西吉安府永丰县知县，已崭露政治才能。天启年间，太监魏忠贤专横跋扈，杀害正派人士。瞿式耜同情受害者，不为恶势力屈服。
现在任户部给事中，但被温体仁，周延儒迫害，削职在家，此人一身正气，有公理心，刑律方面能守住本心，是一国祚之才啊！”
随着刘正最后一句“国祚之才”的结束，这五人的介绍总算完了，朱常浩身边的孙传庭，宋献策，俞开义，老道，还有三位管家，都在心里暗自揣摩。
一番揣摩之后，众人心头大惊，特别是刘正，他就是按照朱常浩的提示来找人的，问题是这些人一找一个中，都是大才，王爷简直是弹无虚发。
其他人也明白，这瑞王朱常浩到汉中就藩也就是一年的时间，怎么就知道这么多的牛掰之人呢？难道…难道王爷的手里还掌握的另一股情报力量？还是王爷在京师的时候，就开始扮猪吃老虎，贪财好佛只不过是他的表象，真正地用意就是布局天下！
如果是第二种用意，那就太可怕了，王爷简直就是心机似海，深不可测，城府深的令人发指啊，以后最好不要对王爷有什么三心二意，朝秦暮楚之心啊！