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面为她操持。就算老姑妈搬出去住，白天也能到金宅里帮忙照顾孩子，就像福嫂一样，不过桌上多放一双筷子，让袁二爷每天过河这边来家里吃饭，这同四福两口子一样，我们并不会另眼相看，也解了他一个单身汉的饥荒。”
老姑妈却是执着不肯，金大娘几次套她的话，并非姑妈完全无情无义，只是她比袁二爷大五岁，“女大五赛如母”，她一直坚信，女大五岁是不能结亲的，更何况她年纪一年大过一年，又不能为他生儿育女，何苦在这种年纪改嫁呢，如果她改嫁又无生养，过世时前夫家里会与后夫为埋葬问题发生冲突，活人没人抢，死人还有人抢，这世道谁能说得清呢？徒授人以话柄，白白遭人耻笑，不如干干净净。
老姑妈早就不再为自己着想，只甘心情愿活在别人家里当作配角，让别人争当生活里的主角，她只希望有尊严地变老，然后，死时能埋进夫家的坟地，不做孤魂野鬼。
袁二爷知道她是什么样的人，知道她的逆来顺受，也不强求，于是他俩就各自分开来守着，常常能见上一面，客客气气，生活中间却隔着一条河，这未尝不是另一种幸福。
嘴上却不明言的两人遵守着默契，袁二爷的每季的鞋袜和衣裳少不了老姑妈的针线，老姑妈的眼力越来越不好，针脚逐年变粗，袁二爷心里有数，心心相惺。
袁二爷时常递些零钱，为金家送些吃食。觉得理所当然他们应该住到一起，却一直就这样相互牵念地分开过日子。孩子们也习惯学大人们表面上维持的客气，以为理所当然大人就是这个样子。
袁二爷一人生活，就在自家田地里种上果树，伺弄果树花费时间，桃李树下春天种西瓜，夏天卖西瓜，还在瓜地旁搭了间草棚看瓜，后来无论冬夏他都喜欢住在草棚里，倒是少回自己的原来的房子，闲时就受雇帮村里的人家上山放牛。
村里的孩子都爱跟着二爷上山放牛，在山上袁二爷带领娃子们摘山果野货，喝石缝里流出的泉水，山里的事他也无所不知，还聚在一起讲故事。金家就只有小满淘气，特别向往孩子们口中的放牛生活，她曾跟村里的小子们偷偷去过一回，回来被金大娘责骂。
小满却很高兴，那次看见的野花和野草是所见过最美好的，毫无悔意地跟兄妹夸耀见闻：“山上的放牛娃们把牛散在山上，根本不用管它们，然后捉蚂蚱烤来吃。”她也吃了他们递过来的蚂蚱腿，她事后赞道:“味道还不错。在外婆家时大表哥也曾带我出去玩，我也吃过烧蚂蚱。”
为此她被金夕、李致和秀秀鄙视很久，讥笑她是野人，没有姑娘样儿，金夕暗地里警告她以后不许对别人说这些。
西龙山的山顶上往北走还有一座大禹庙，庙只有一大敞间遮风避雨，连庙门和院子也没有，里面泥塑的诸神和五畜娘娘，据说供奉的五畜娘娘是统管天气动物的最高神祇，礼拜的庄稼人是祈求五畜兴旺，带来财源滚滚。
最奇怪的是大禹庙的旁边有一棵长了十几年的大榕树，被人锯掉了一侧的树枝，从断裂的枝桠缺口处天天渗出水来，而且水流不断，看到的人都说是怪事，老人们说可能树有了灵性，也有人说是树精藤怪，用石头在树脚下砌成圈，围了起来，树上还挂着红布条，露天里设有香案，定然有人会去拜一拜，小满不懂拜树的人为求什么，人们总是想得到或有祈求时才会拜寺庙。
都说神佛是最宽容的，可是小满却认为人才是最宽容的，因为人们去求神佛，许下愿望，愿望实现了就去还愿，感谢神佛，将许下给神佛的东西捧上，如果没有实现，人们也没去找神佛算帐，只能认作自己倒霉。好事就是神佛保佑，坏事的倒不关神佛的事，神佛依然高高在上受人敬仰，难道这样做的人不是最宽容的吗？
秀秀对小满提到的大禹庙与滴水的怪树的充满好奇，不过秀秀比小满更不自由，再说那么生猛的地方，像秀秀这种体质较弱，她爹妈都说她的命轻，魂儿像孩子一样不稳，不能进山里，山里林深树密最易藏妖纳怪，会惊吓着她。
小满亲眼去看了大禹庙与滴水的大榕树，回来说给秀秀听，秀秀饶有兴趣地听她说，还夸她说得详细生动，羡慕她的自由。
金夕对山中的事情皆不感到有趣，所有最有意义的全部是人与物全部在身边，漂亮衣饰和人人都喜欢她，这才是她最在意的。;