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北京城虽然壮丽辉煌，但是也要看社区，好的社区干净整洁、规规矩矩，差的社区就要脏很多。最差的就是贫民窟了，狭窄的街道、肮脏的阴沟、随处可见的垃圾堆和干屎堆、成群的乞丐，让人大倒胃口，完全不是一个国际化大都市形象。即使如此，对于大明朝来讲，也只是皮表之患，出了京城，才看得出大明朝病在腠理，已经奄奄一息了。
离开北京不久，就可以看到流民的队伍了，虽然早有思想准备，但是王进贤还是被震撼了。越接近山东，流民的队伍越为庞大。到了山东境内，一些大的流民的队伍绵延数里，前望不到头，后见不到尾。所有人都衣衫褴褛，很多人只用一圈布条遮挡了一下**，在这寒风料峭的初冬，让人情何以堪；在不能蔽体的衣服下，是如柴瘦骨。这些景象，王进贤只有在有关犹太人集中营的纪录片中看到过；几乎人手一支树枝的队伍缓缓流淌，点缀着沿街乞讨、插标卖女，以及鼓蛇贩艺的可怜人；累了就坐下休息一下，再累了就只能横尸路边，除了最为亲近的几个人会掉下几滴眼泪，擦干了继续上路外，没有人关心他的死去；他们大多数人面无表情，整个人仿佛都麻木了，但是王进贤却分明感受到偶尔一撇而来的怨毒，吓得王进贤打一个寒战。陈继儒、周履靖等人却似乎完全没有看见，只是在一次受到乞丐叨扰时，很不耐烦地扔出几个铜板。就是这几个铜板，吸引了大批乞丐的围叩——受到一大群乞丐围着你叩头，陈继儒和周履靖无奈，坚决的走开，因为再次施舍，只会吸引更多的人围叩。
据卢国仕讲，自万历43年，河北和山东遭遇旱灾和蝗灾以来，一直未能恢复元气。所幸万历爷是个明君，减免了河北和山东的税赋，并开仓放赈灾米粮，还分帑金赈济，只是这中间有多少贪官污吏贪墨却是无法统计。今年，才稍稍缓过劲来，但是遍地流民却是一时无法完全解决。整个山东境内，盗贼风起，小民穷困不堪。这才好了没多久，又有建奴逞凶，皇上不得已加派辽饷，这叫小民如何能活呢。王进贤和他唏嘘了一阵，心中暗想：卢国仕对万历皇帝还很有好感呢。
这不到了巨野县就遇上了。在离巨野县不远的客栈就被人警告，说有乡人田峨，自称仁义王，纠众数千，劫掠财物，强夺狱犯，谋杀县官。连官府都不敢管，那么惹不起只好躲开了。绕了一个大弯，算是避开风头。
流民是封建社会动乱的根源，但是在明朝，竟早在洪武年间的盛世就出现了流民现象。想想也可笑，朱元璋消灭了元朝，根除了元朝各族统治者们对农民的剥削和对土地的兼并，利用这些土地大规模安置流民。“三吴巨姓，数年之中，既盈而覆，或死或徙，无一存者。”老百姓安定了没几年，却不得不又一次踏上流民之路。作为传统中国农民，“一人一地一头牛，老婆孩子热炕头”所描绘的小农经济是他们的热望，若非过不下去了，谁会愿意做衣食无着的流民呢？这说明明朝自建国之初，就存在着极大的问题。流民到了英明神武的永乐皇帝时期开始大规模出现，到了成化年间已经成为极为严重的社会问题。政府多次镇压流民起义，其中，成化六年镇压荆湘流民，死者不计其数，一说达到90万人这么骇人听闻的数字【1】，并强迫150万人迁徙。真正是发生在盛世的惨剧。到了明末，流民规模愈加庞大，这完全是封建剥削造成的。
在明朝，土地兼并有着自己的特色。即身份性地主兼并土地并利用优免权逃避赋役。身份性地主包括皇亲贵戚、宦官、缙绅地主。明朝在政治和经济上都给予缙绅地主一些特权，其中最重要的是优免权。优免对象包括官员、监生、举人等。而且优免的内容，一年比一年优越。极大刺激了他们兼并土地的热情。比如严嵩，田产总计20万亩以上，特别是在其家乡袁州府，一府四县之田，七分属于严嵩。但是，封建士大夫的剥削和皇亲贵戚们比起来还只是小巫见大巫。《大明律》规定，宗室贵戚非恩赐的土地算作民田，必须承担赋役。但是，这也就是一纸空文，无人遵从。比如在成都府... -->>
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