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望着深锁笼中的残碑，我暗想：这样的残破，只能是那个特殊年代的狂热产物。这就是历史，孰真孰假、孰对孰错，时光轮回，人心犹在，历史终将被历史所改写。
残碑之后，是较大的对开黑漆大门，正门匾额上书汉蒙两种文字“喀喇沁右翼王族寝园”几个金漆大字。
进得其中，一座三进式石拱牌坊古意盎然，正中镌刻着康熙御笔楣额“藩屏世泽”。这是对喀喇沁右翼王族及蒙古藩国，作为大清朝屏障所在，以及确保疆域西部安定的最高褒奖。
牌坊四个石柱上，各立一个石刻望天吼。虽然历经了三百年风霜雨雪，却仍然在仰天长啸。斑驳的石雕雕刻进岁月的年轮，哽咽的松涛仍旧在述说着历史沧桑，一砖一石莫不记录着历代扎萨克亲王及王室的荣辱和兴衰。
牌坊之后，便是佛殿，正中供奉观世音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，两侧为十八罗汉。
佛殿之后，便是飨殿。这里是后人举行祭典的场所，和平时凭吊祭祀的地方，相当于民间的祠堂，里面供奉各位先王的条幅画像。
进入寝园后，我就觉得索然无味。除了那石牌坊是老物件，其余的建筑都是新建而成，也就失去了兴致。所以匆匆而过，直奔后院而去。
后院之中，有三十多个宝顶，同样也是簇然一新。宝顶，真正规范的礼仪制度规定，只有皇家陵寝主人的坟墓所隆起的土丘才允许叫宝顶。但大清王朝为了笼络异族，往往采取了一些超规制的做法，这也算是一种政治手段。宝顶由三合土塑形而成，浑圆如仓，下有须弥座和月台，月台之下就是地宫。
纵观整个寝园现状，用肚脐眼都可以想象得到，地宫之中历代扎萨克亲王的棺椁，早已和地上的建筑一样，被曾经的狂热扯为碎片、捣为齑粉不复存在了。
点燃一支烟，斜倚在侧。远远看着石牌坊，想象着当年这里的肃穆庄严和喇嘛斋日功课，晨昏诵经的情形，不觉得慨叹。
长虫则兴趣盎然地进进出出，甚至找了个破洞，钻到地宫之中一看究竟。半晌，他灰头土脸地走了回来，叨咕着没意思。这小子一直以感官来判断事物，从不往内涵和实质去思考，适当的时候还真得引导引导，我暗想道。
夕阳西下之时，我俩在寝园之外找了个地方，准备养足精神，再次夜探龙旦山。
躺在草丛之中，看着倒地就睡的长虫，很是羡慕他还保持着童真和单纯，还是那么无忧无虑。从鬼村之后，我就感觉得到，他莽撞冲动和率性而为已经收敛了许多，这也是韩爷和我最希望看到的。
不管是他，就连我自己也变化了不少。我原本不信神鬼，视之为笑谈。但发生的事实，却不得不让我重新审视周遭的存在。把姥爷和韩爷曾经讲过的，与自己亲身经历的相互印证，就越发觉得他们说的，还真不是无的放矢。
长虫因为爷爷去世的早，很多事情还不是很清楚明白，这似乎就是韩爷绕着圈子替他求情的原因。看来，只有我和韩汝志慢慢给他补课了。
一想到韩汝志和长虫这两个前世的冤家，今世的对头，我的头就立刻大了起来。哎，走一步说一步吧！
醒来之时，已是月亮初上。吃了点儿东西，就向龙旦山走去。
长虫的悟性很高，现学现卖又像模像样地使用起巡山之术。黑暗中，他的方向感极强，选择的道路，也是最容易藏人设伏的地段，这不禁让我暗挑大拇指。
两个小时以后，取出埋藏的炸药，又潜踪蹑迹来到白天我们到过的地方，将周围搜索了一遍。确认没有危险后，找到了白天南方人藏东西的土洞。
借着透过树叶的斑驳月光，一共掏出来三个铁棒。一看之下，不禁欣喜若狂。他一见，忙问怎么回事。我低声道，这可是好东西，一个是鱼鳞铲，一个是挂山梯。这鱼鳞铲是南方盗墓流派的镇派之宝，挖盗洞的必备工具，比他的工兵铲不知会提高多少效率。挂山梯则是攀岩附壁的绝佳工具。这两样东西，在北方非常少见，是很难掏弄到的。
说着，我将两节铁棒拧合在一起，将磨得锃亮的一头卡销一按。啪的轻响，圆头儿一下子变成了一个弧形小铲头。长虫一见，撇了撇嘴，不屑地说了句，就这拳头大的玩意能干个屁。
来到那块巨大的石头旁，让他去寻找南方人打的地道口。这几天混下来，这厮对野外环境、地质结构的熟悉程度明显远胜于我，这事让他去做是小菜一碟。
果然，不到半小时，他兴冲冲赶了回来，将我带到一株大槐树前。手向上一指，又敲了敲树杆。我看了看，没弄明白是什么意思。在我的知识范畴里，槐树很少有长过合抱粗细的。虽然，此地漫山遍野都是槐... -->>
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