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肝开窍于目，经气藏于肝，发病现象为惊骇。在五味为酸，和草木同类，在五畜为鸡，在五谷为麦，和四时中的夏天对应。在天体是岁星，春天阳气上升，其气在头。在五音为角，成数为八。因肝主筋。另外，在嗅味为臊。
南方红色，和心相通。心开窍于耳，精气藏于心。在五味为苦，和火同类。在五畜为羊，在五谷为黍。和四季中的夏天对应。在天体为荧惑星，他的病发生在脉与五脏。在五音为徽，成数为七。此外，在嗅味为焦。
中央黄色，和脾相通，脾开窍于口，经气内藏于脾。在五味为甘，和土同类。在五畜为牛，在五谷为稷，和四季中的长夏对应。在天体为镇星，他的病多发生在肌肉与舌根。在五音为宫，生数为五。另外，在嗅味为香。
西方白色，和肺相通，肺开窍于鼻，经气藏于肺。在五味为辛，和金类同。在五畜为马。在五谷为稻，和四季中的秋天对应。在天体为太白星，他的疾病发生在皮毛和背部。在五音为商，成数为九。另外，在嗅味为腥。
北方黑色，和肾相通。肾开窍于前后二阴，精气藏于肾。在五味为咸，和水同类。在五畜为。在五谷为豆。和四季中的冬天对应。在天体为辰星，他的病发生在溪和骨。在五音为羽，成数为六。另外，在嗅味为腐。
所以，善于诊脉的医生，能够细心谨慎体查五腑的变化，了解上升下降的情况，把表里、阴阳、雌雄的对应以及联系，综合起来看，条理清晰，纲举目明。这些经验非常宝贵，对那些蜻蜓点水式学习的人，切勿轻易传授，这才是爱护这门学问应有的态度。
国君说：阴阳是天地间的一般规律，是万物变化的起源，是生长毁灭的根本，有很大的道理深藏其中。治疗疾病，必须掌握病情起伏的情况，其道理也就是阴阳二字。拿自然界来说，清阳之气浮于上，成为天，浊阴之气沉于下，成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的。阳主生成，阴主成长。阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。寒之极会生热，热之极会生寒。寒气产生浊阴，热气发生清阳。清阳居下不升，发生泄泻病。浊阴居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化。疾病就有了逆证与顺证的分别。
大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨。雨是地气上升至云转变而成，云是天气蒸发水汽而成的。人体的变化也是这样的，清阳之气从上窍而出，浊阴之气从下窍而逃。清阳发泄于理，浊阴内注于五脏。清阳充实四肢，浊阴内走六腑。
水分阴阳，则水为阴，火属阳。人体的功能为阳，饮食为阴。饮食可以滋养形体，形体的生成又需气化的功能，功能由精产生，而精可以化生功能。精又是气化而生的，形体的滋养全靠饮食，饮食经过生化产生精，再经过气化滋养形体。如果饮食不节，损伤形体，机能活动太过，可以让经气耗伤。
味属阴，趋向下窍，气属阳，所以趋向上窍。味厚的为纯阴，味薄的为阴中之阳。气厚的属纯阳，气薄的属于阳中之阴。味厚的有泄下作用，味薄的有疏通作用。气薄的能向外发泄，气厚的能助阳生热。阳气太过，可使元气衰弱，阳气正常，能让元气旺盛。过度亢奋的阳气，会损害元气，而元气依靠正常的阳气。亢奋的阳气，耗散元气；正常的阳气，增强元气。其味辛甘而有发散功能的，属于阳。气味酸苦而有通泄功能的，属于阴。
人体的阴阳是相对平衡的，阴气如果发生偏生，阳气就会受损而生病，阳气发生了偏生，则阴气耗损就会生病。阳气发生了偏生，则阴气耗损就会生病。阳偏生则表现为热性病症，阴偏生则表现为寒性病症。寒到极点，就会表现热象。寒能损伤形体，热能损伤气分；气分受伤，可以产生疼痛，形体受伤，形体可以发生肿胀。所以先疼痛而后肿胀的，是气分先损伤而后波及形体；先肿胀而后疼痛的，是形体先生病而后波及气分。风邪太过，就会发生痉挛动摇；热邪太过，就会发生红肿；燥气太过，就会发生干枯；寒气太过，就会发生浮肿；湿气太过，就会发生濡泻。
大自然的更替变化，即有春、夏、秋、冬四时的交替，也有木、火、土、金、水五行的变化，所以，产生了寒、暑、燥、湿、风的各种气候，它影响了自然界的万物生长，形成了生、长、化、收藏的特有规律。人有肝、心、脾、肺、肾五脏，五脏之气化生五志，产生了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化，可以伤气，寒暑外侵，可以伤形。突然大怒，会损伤阴气，突然大喜，会损伤阳气。气逆上行，充满经脉，就会神气浮越，离去形体了。所以说喜怒不加以节制，寒暑不善于调适，生命就不能牢固。阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害，春天就容易发生温病；春天受了风气的伤害夏季就容易发生飧泄；夏季受了暑气的伤害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，冬天就会发生咳嗽。
国君与岐伯越谈越投机，史官在一旁认真地记录，他要把他们的谈话整理出来，日后出了一本巨著《黄帝内经》，这是许多年以后的事情。
史官用羊毛做的毛笔，在竹简上写字，一笔一划非常工整。旁边有一个书童，给他不停地研墨。说起这块古砚，还是国君发现的，但他从不提起，从不夸耀。倒是整天在史官跟前赞扬一个叫仓颉的小官。
十年前，国君手下有一个叫仓颉的官员，主管簿记，也就是分派他管理国君圈里牲口的数目，屯里食物的多少。
仓颉做事尽心尽力，人又聪明，很快弄清了国君家猪有几头、鸡有几只，牛有几头，羊有几只，马有几匹，仓里有多少麦子，有多少大米，有多少高粱，有多少小米，仓颉心里有谱。国君问起来，他对答如流。国君对他刮目相看。
随着时间的推移，牲口和食物的储藏越来越大，变化也越来越大。比如鸡，本来有五十六只，孵了一批小鸡，数目变成了一百三十七只，某日，国君招待岐伯杀了两只，又一日，国君招待亲朋杀了五只鸡，数目成了一百三十只，过了一日，母鸡又孵出二十五只小鸡，数量变成一百五十五只。日日有变化，天天不一样，增减变化实在太大。光凭脑袋记，非常吃力。当时没有文字，更没有纸和笔，仓颉难住了。
仓颉日思夜想，头发掉了不少，终于想出办法。仿照古人伏羲结绳记事。用各种不同的颜色，表示不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目，可是时间一长，就不灵了。增加个数目，打个结很容易，但是，减少个数目，解开一个结就很麻烦。于是，仓颉又进行了改进，在绳子上打圈圈，在圈里挂上各式各样的贝壳，增加一个就添一个贝壳，减少就去掉一个贝壳，这样对付了好几年。
国君看仓颉那么能干，索性把更多的事情交给他管。每次狩猎的分配，每年祭祀的次数，国家人丁的增减等等，都让仓颉统计。
仓颉犯难了，有没有一种更好的办法，来解决目前的困境。
一天，仓颉跟着国君去狩猎。来到一个三岔路口，见三位老人在争辩。一个说往北走，北边有羚羊。另一个说往西走，西边有麂子。还有一位说往东走，东边有野猪。仓颉一问，他们是看了地上野兽的脚印才认定的。仓颉大喜。既然一个脚印代表一种野兽，我也可以用一种符号代表我看管的东西。
狩猎回来，仓颉开始用各种符号来表示事物。很快，把所有的事情管理的井井有条。
国君知道后，重赏了仓颉，让他去全国各地去推广这些符号，也就是当时的文字。
仓颉创造了文字，国君器重他，百姓赞扬他，名气也越来越大。仓颉飘飘然，眼睛朝天看，造的字也越来越马虎。
姬轩辕很恼火，他想好好教训一下仓颉。国君和岐伯商量，找来一个全国最年长的老人，老人长长的胡子上打了一百一十多个结，表示他有一百一十多岁了。岐伯把情况一说，老人独自去找仓颉。
仓颉正在给大家教识字。老人坐在后边，默默地听着。仓颉讲完，别人都走了，唯独老人依然坐在原处。
仓颉很好奇，问老人为何没走。
老人说：“仓颉啊，你造的字，大家都知道了。可我人老眼花，还有几个字，不明白，能不能教教我？”
仓颉很高兴，这么大年龄的老人，对他那么尊重，他非常满意，请老人快说。
老人说：“你造的‘马’字、‘驴’字，都有四条腿，而牛也有四条腿，你造出的‘牛’字怎么没有四条腿，只有一条牛尾巴呢？”
仓颉一听，不好意思了。自己造‘鱼’字时，写成‘牛’样的，造‘牛’字时，写成‘鱼’样的，自己粗心大意，两字竟然弄颠倒了。
“还有，”老人接着说：“你造的重字，是说有千里之远，应该念‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。相反，‘出’字是两座山合在一起，本该念重量‘重’字，你却教成出远门的‘出’字，这些字我弄不懂，特向你请教。”
仓颉羞愧难当，自己骄傲自满，酿成了大错。这些字已传遍天下，无法再改。他慌忙跪下，涕泪四流，向老人忏悔。
老人说：“仓颉，你创造了文字，让我们的历史能够传承下来，让老一辈的各种经验能够记录下来，你做了一件居功至伟的好事，人们会记住你的。但你不能骄傲自大啊！”
此后，仓颉每造一个字，都反复推敲，广泛征求人们的意见，再也不敢粗心大意。
仓颉创造了文字。有了文字，就有了记载，有了记载，就有了历史。