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家里多了女人，还是对自己存了心思的女人，毕德胜真不知该如何面对，他的身体似乎有了逐渐变好的迹象，近些日子，每晚总会做些云里雾里的脂粉梦，次日清晨，胯间粘稠不已，说到底，他还是血气方刚的年纪，重生前也没走过一个男人一生中最重要的一步，重生来过，还是没法子处理这些事情。
叹了口气，认真看起了手中的条陈，不看不打紧，一看吓一跳，吕贤基死了，上任不到一年就死了，九月末，他到舒城劝捐筹饷，太平军却攻打舒城，最后投水自尽，说起来也是个薄命的，虽说被朝廷赐了文节的谥号，追认了尚书衔，可还是死了，毕德胜到现在还记得当初自己上任时和这位老人在船上的那次见面，转眼间，已是天人两隔。
想着想着毕德胜一惊，吕贤基到安徽担任团练防御使，李鸿章可是随营帮办，应当常伴左右，这吕贤基都死了，那李鸿章因该不能独活的，再说太平军是合围舒城，城破吕贤基投水，李鸿章断没有逃跑活命的理由，他上辈子历史并不出众，心里坏坏的想，难道自己重生了，历史发生了变化。
李鸿章毕德胜算是记恨着了，远在天边的他都还记得找自己麻烦，整个人目空一切，总以为天下就是他最聪明，真不知道这种人是怎么混到北洋大臣这个位置的，突然心中一动，刑部发来*挑三拣四的说道白莲教一案，这李鸿章的老爹就是刑部缉捕司郎中，其中会不会有什么猫腻，不过这念头只是在脑中过了一道，就没往下想，真要是这样，那李鸿章还真是个极品人物了。
独自哀愁一番，继续看下文，又有一个名字出现在条陈之上，毕德胜粗粗一看，着墨所占篇幅就占了整篇条陈的三分之二，看得出，师爷李宗昌对这人也是颇为欣赏，单看名字，毕德胜就知道是金子总会发光这个道理绝对正确。
条陈上所写之人就是曾国藩，这位满清最出名的人物，此刻这位丁忧的吏部侍郎在老家湖南干了一件惊天动地的大事，他靠着名声，亲友，乡党组建了一支五千人的队伍，号称湘勇，在湘潭发布了《讨粤匪檄》，正式向太平军发动进攻，李宗昌还将檄文纳入，足见他对这文笔的欣赏，毕德胜沉下心，看起了檄文。
“为传檄事：逆贼洪秀全，杨秀清，称乱以来，于今四年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。
其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首，男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠，妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤，妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇，船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍残酷，凡有血气者未有闻之而不痛憾者也。
自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置，粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。
是用传檄远近，咸使闻知，倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮，倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。
倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺奏请优叙。倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回藉。
在昔汉唐元明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔披胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。
本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！”
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