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p; 想起这一段事情来，司马懿又不禁暗叹一口气。
变法变法，所谓变法，归根结底不过就是变人罢了。
司马懿对变法相关的事情也是十分有心得的，不过他不是对变法本身有心得，而是对如何阻止变法有心得。
昔日曹爽也是要闹变法，还要改制什么的，这最后的结果嘛那自然是失败的。
变法自古以来就不是一件容易的事情，不管什么样儿的变法，本质上来说都是多收钱粮用于强国，加强集中统治管理。
可是这多余的钱粮又从哪里来呢，自然不是从普通老百姓哪里来，若是从普通老百姓哪里来的话，那自然也用不着什么变法了，尽管加税即可。
但是这样又能持续多久呢，稍有远见的人都知道这样肯定是行不通的，是持续不了多久的。
所以最后还得从有钱有势的人当中入手，特别是那些占据着大量资源又不怎么做事的人。
可是有钱有势的人之所以是有钱有势的人，就是因为他们已经有着一定的势力，不管是在朝堂之上还是在民间之中都有着属于自己的声音，故而想从他们身上捞钱可不是一件容易的事情。
于是司马懿就有些看不懂这司马光为何反对了。
根据记载，这司马光一生节俭，而且在此之前也未曾担任什么实际的要职，更多的也只是谏言的虚职。
所以王安石变法关他什么事儿呢，他为什么要天天反对变法呢，这又没有损害到他一分一毫的利益。
想来想去，司马懿觉着多半是因为司马光所受儒家思想颇深吧。
根据后来司马光为相的经历来看，司马光还是太理想了。
天天喊着口号，天天就说些什么：
‘政以得贤为本,治以去秽为务’。
‘宽厚清慎,犯而不挍’。
‘币厚言甘,人之所畏也’。
‘举才不出氏族,用法不硬权贵,是以方不济务,奸无所惩’。
‘君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧生’
‘下以制下，寡义统众，而纲纪定矣’
........等等等等。
每日圣人语录都说得很好，可是具体措施却是一点儿也没有。
王安石的新政被废除了，可是又没有另外的新政来代替，以至于王朝一步一步的迈入衰弱。
后来好了吧，就连墓碑都被皇帝给推倒了吧。
司马懿想到这里又是暗叹一口气，司马光啊司马光，说得再好听又有什么用呢，关键是要做实事呀。
你怎么也不学学你的先祖司马孚呢，他可是一个很少说话，却是十分能做事的人，向来都是做的要比说得多。
你司马光这说的要比做的多，甚至是什么也不做，这如何能行呢，难道还指望所有人都能明白你的思想吗，一下子就变成了圣人社会，这又怎么可能呢？
变法就是变人心，这个变人心可不是靠说几句圣人语录就行的，而是得靠严明的制度才行。
自古以来，圣明的帝王都是用的外儒内法这一套，以儒为皮以法为骨，不明白这一点，就不可能是一个好的帝王。
所以变法这东西，什么都要变，唯一不变的就是法。
算了，司马懿也不想再往下想了。
当下的大宋变法肯定还是需要变的，曾经他也想自己变法，只是没有这个时间了，现在他还年轻，今后完全可以试一试。
日后他司马懿的变法，可就不存在什么所谓的守旧派和创新派了，也不会像王安石那么的不切实际了。
司马懿大致翻看了一下手中的《资治通鉴》，这才明白这是一本写给皇帝给予警示的书籍，怪不得说不能让其他人看呢，怪不得这秦桧得将这书藏起来呢。
司马懿又低下头看了看洞内，这么多本书加起来起码至少得有小两百万字吧。
还好现在有了这极为方便的书册了，若是用竹简来写的话，那不得堆满好多间屋子吗。