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城的幼子和两个女儿。
欧阳惠也红着眼圈说道:“月娥,说起来也是我这个掌家夫人没有照顾好你的孩子们。对了,等咱们到了江宁府,我一定会给你开个方子好好调养身体,一定会让你再得孩儿的。”
听了欧阳惠的话,李月娥吃惊地问道:“夫人要去江宁府?”
欧阳惠点点头,将杜若准备参加府试的事情告诉了李月娥。
李月娥听了欧阳惠的话,并没有说什么,只是说道:“小姐那么聪明,她将来一定会有出息的!”
……
杜若他们乘坐的马车一路向北驶去,出城之后,为了赶时间,宁修节就使用了疾行诗。为了不至于使才气耗尽,四人商定,每隔一个时辰,就使用半个时辰的才气。
在疾行诗的作用下,马车和岳川骑乘的马匹跑得很快,但却很稳当。
杜若从来没有坐过这么平稳的马车,一时好奇,就偷偷利用《书典》查起了关于六艺之御的事情。
所谓御,指的是驾驭马车的技术。御之术,亦可分为五境。这五境分别是鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
御术第一境鸣和鸾,相当于驾车的入门技能。“和”与“鸾”,都是古代马车上装饰的铃铛,鸣和鸾,指的就是在行车时,车上的铃铛要发出统一和谐的节奏。能做到鸣和鸾,也就掌握了驾驭马车的基础。
御术第二境,称为逐水曲,是指沿着曲折的水沟边驾车前进,考验的是训练御者在路面情况糟糕时的控制车的能力。能达到御术第二境的人,一般驾驭的马车都会很平稳。
御术第三境,是过君表。君表即标示国君位置之旗帜。国君在会见诸侯、出兵征伐,或者组织打猎时,其所在的位置都有旗帜加以标示,因此,过君表就是指,御者驾车经过“君表”时向国君行礼致敬。
但这种解释显然是不够的。因为这不是训练驾车能力的方式,而是御车熟练后的结果。因为“君表”还指插着旗子的辕门,门中放置一些石墩为障碍物,车驶入辕门,车头两边与石墩的间隙只有五寸,车手要恰到好处从中经过。显然这是要训练车手的心理素质和准确的估算能力。
在十国之中,能达到御术三境的,一般都是在军中行走过的、文位在翰林之上的读书人。比如越国的邓大学士、刘广文都尉等等。
御术第四境舞交衢,是指驾车在交叉道上,往来驰驱,旋转适度,似乎跟在舞蹈一般,很有节奏。这虽然带有表演、甚至是炫耀成熟车技的味道,但却是展现综合能力的体现。
要想达到御术第四境,不仅需要用大量的才气帮助去控制马车,而且还要有高超的驾车技术。所以能做到舞交衢,是很困难的。但是十国之中,仍然不乏艺高人胆大的古代“漂移族”。
至于御术第五境,则是偏向于实战的逐禽左。逐禽左的原意指的是驱车追赶禽*兽,并把禽*兽阻拦在左边,以便射猎。但在人族、妖蛮、邪族,共同生活的圣启大陆,逐禽左,却不是用于打猎玩耍的,而是有着实实在在的使用价值——在圣启大陆,许多大儒、贤者和圣人,都曾经驾驭战车大破妖蛮。
而半圣孙武,在其著名的军事著作《孙子兵法》之中,更是多次提到了使用战车作战和战车阵。
杜若阖上脑中的《书典》,想着五师兄的驾车技术如此平稳,想必已经达到了御术的第二境逐水曲吧?
杜若一时好奇,想要掀开马车前面的布帘看看那逐水曲的驾车技术。杜若刚想动手,突然想到了坐在自己身旁的王芷嫣。杜若不好意思地想到,虽然外面驾车的是自己的五师兄,但是作为一个待字闺中的闺秀,她怎么好意思去偷看师父王庭之的孙女婿呢?
杜若偷偷侧目,发现王芷嫣正在闭目休息,想来应该不会注意到自己,这才悄悄掀起帘子的一角向前望了一眼。
望着前面身穿月白色童生袍服的那个熟悉的身影,杜若着实吃了一惊。原来在杜若聚精会神利用《书典》查阅御术的时候,驾车的人已经换成了小师兄岳川。
与宁修节一样,马车在岳川的驾驭下走得极为平稳。
不知为什么,杜若看着眼前的背影,只觉得莫名其妙的非常安心……
杜若想了想,轻轻放下帘子,从自己带的一只小包裹里拿出一个油纸包,从里面取出一只点心,再次掀开了帘子,轻轻拍了拍岳川的背,见他回头,便把点心递了上去。
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铃兰曰:
在这一章中,铃兰介绍了古代的驾车技术。在以后的章节中,还会提到这种实用性非常强的技能。
另外,大家有没有感觉到,男主岳川其实还是很强的。
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(未完待续)