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看着眼前的情境，杜若若有所感，真不愧是孔圣世家，不论是招待宾客，还是庆典本身，每一处都很是周到，尤其是庆典之中的仪礼，简直堪称完美！
杜若想，正所谓“长幼有序”，“尊卑有别”，人们的生活方式和行为应该要符合他们在家族之内的身份，和他们的社会政治地位，不同的身份有着不同的行为规范，这就是所谓的“礼”吧？
当然，这并不是反对众生平等的理论，而是说，不同的人应该遵守不同的礼节，比如，在圣启大陆，平民之礼和读书人之礼，还是不一样的。放到今天来说，两国领导人之间会务的礼节要是跟邻居往来一样，那肯定是不行的。礼仪，无关平等，只是因为身份有别而不同。
《礼记》有云：“礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”韩非子也曾经说过：“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也……”这些都证明，礼是有差别性的行为规范，《左传》之中所言的“各位不同，礼亦异数”，即是此理。
杜若忍不住露出了微笑，这真是“千年礼乐出东鲁，万古衣冠拜素王”啊！孔圣世家，果然是礼仪之家！
突然，杜若眼前一亮，礼？乐？礼乐治国，实现天下有道的和谐社会，是孔圣一生的政治主张，那么礼与乐之间的关系是什么？
《礼记·乐记》之中说道：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼，是天之经，地之义，是天地之间最为重要的秩序和仪则，而乐，则是天地之间最为美妙的声音，是道德的彰显。“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，礼序乾坤，乐和天地，这是不是说明可以通过对“乐”的掌握来加深对礼之圣道的理解？
这样想着，杜若突然就明白了，难怪师父让她一方面要加紧练习琴技，另一方面，在练琴的时候要把自身的礼之才气灌入琴音之中呢！原来这样做，是为了让她的礼与乐相互促进，产生一加一大于二的效果！这样，不光可以帮助她提升琴技，还能加深她对礼之圣道的理解！
突然，杜若脑中灵光一现地想道，既然琴技与礼之圣道息息相关，那么书法、丹青和棋道呢？学子们是否可以通过练习琴棋书画四种技艺来加深对仁、义、礼、智四种圣道的感悟？
杜若突然想道，上次感悟智之圣道的时候，她正在练习书法，虽然那一次感悟被人强行阻断了，可是她还能够清晰地记得当时的感觉，她觉得能够帮助她感悟圣道的，并不只是那一篇《逍遥游》的力量，其中还有一股水一般柔软，却又极富韧性的力量……但使得杜若并不明白这种力量是什么，但是现在的她有所感悟，那应该是她的突破了三境，堪称超凡逸品的书法的力量！
而仁之圣道，应该与丹青有关，比如她自己，杜若觉得她之所以能够开启仁之圣道，除了在幽林秘境救了岳川之外，还与她提升到无限靠近丹青三境的绘画技法不无关系。
至于义之圣道么... -->>
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