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几年不下来，人族的变化很大。对修士来说，千年如一粟，可在人间，千年却变了天下。这里的一切都和曾经有了大不同。
以前的这里，生活过的虽恬淡、舒适，却算不得富足，只能说温饱。可自从全真七子出了名后，来这里的人多了，他们要吃饭，要喝水，自然需要购买，所以这里的村民有了额外的收入。而外人的走入，也让这里的人产生了想要出去的念头。
于是，人的交流、物品的交流开始流转起来。
靠近终南山的地方，变化不是太大，可越往外，变化就越大，人的流动性也越强，在边缘地方，更是多了一座城镇，里面有一个大的集市，用来交换物品。这集市不是百晓生手下的人建造的，而是外面的贵族商人建造的。
显然，他看出了此地的商业前景，建造了这个集市，收集四周的土产，运出去卖，并把外面的一些新奇东西，拿来这里卖。
这样的交流显然是有好有坏的，好处是大家见识多了，认识也多了。坏处也有这点，同时贫富也开始显现。
以前，他这里人不富裕，却也不贫苦，大家都不差吃的喝的，却也没有太多富足的。可随着外来人的进入，生意开始大规模的出现，一些首先尝螃蟹的人发了财，其他人自然也眼馋，便有了不少做生意的人。
他们有的发了家，有的却败了家，不一而足。
最紧要的一点，是外面的思想在影响这里的人。这一点。是百晓生不希望的，就如镇元子问他的一般，一滴水滴入大海，是要被大海同化的。
百晓生很不希望，自己治下的人变的市侩。变得生死不定。
一路走，一路看，百晓生的脸色很不好。进入这座新城，感受着那喧嚣的气氛，与滚滚*，更是让他脸色铁青。
他知道。若任由这里发展下去，此地早晚会被同化。看来，他要重新布置一番了，不能任由这些东西胡乱走下去。
其实，他看到的也不是多么严重。对比现在，这里的人还是要好很多的，起码大家相信诺言，遵守约定，人也质朴的多。只是他有先知先觉的记忆，知道这个口子开了就封不上了。他也没有想过封上，那是不可能的，可引导还是可以的。
只是他也有一个担心。那就是知识的繁盛会不会导致思想的混乱呢？
我们都知道，春秋战国就是中国思想极度繁盛之时，可那也是最乱的时候。谁也不服谁，各种争夺时时发生。
大家都看不上儒家，觉得独尊儒术是中国的一大败绩，可在当时的时代，这可以解决百家纷争，达到国内和平。中央集权的目的，不然。哪里来的汉武帝驱逐匈奴啊。这一切，都是相辅相成的。你想要用如今的方法解决，根本就不可能。
这也是百晓生发展知识，一直留下基础，不敢过多延伸的因由，他就怕造出什么孔子、孟子来。到时候，怎么办？
他也来个焚书坑儒啊！
现在，交易出现了，以前虽也有，却是物对物的交易，很是简单。可涉及到了钱，就完全不同了。可以说，钱币的出现虽繁荣了世界，却也产生了一系列的问题。所谓的经济，就在基于钱币，不然根本就算不算经济。
百晓生的徒孙弄出了契约，这是基于法律，可法律是有漏洞的，看似比道德的约束强，可人无耻起来，你有什么办法？
如此，倒不用利用道德了，百晓生完全可以把那种一言九鼎之说灌入人的骨子中，成为道德准则。这样，不仅可以约束他这里的人，也可以缓缓改变外人的想法。不过法律也不能丢，毕竟这出现的法律是大势，逆势而行，不是上策。
可完全靠法律，却也是下策。不要忘了，即便在现代，法律也不能管到方方面面，许多东西还是要靠道德的。
只有道德建设的好，才会真的对人的行为做出约束，又不使人觉得无所适从，被完全禁锢。像古代那什么三纲五常的，就不能拿来用，那完全是禁锢人的思想、灵魂，那种君权至上的东西若被弄出来，百晓生还不成众矢之的。
“tnn的，怎么走都得小心翼翼啊，真tmcd。”暗骂了一句，百晓生使劲甩了甩头。这方面真够让人不爽的。
上了大路，百晓生离开了终南山范围，往中原腹地而去。他想要看一看，如今的中原是什么模样的。
这念头，还是诸侯各自为政，虽名义上有一个大王，实则那也是最强大的部落而已，并不似后代的王朝一般，生杀予夺。
这一点，百晓生觉得是可取的，若加上禅让制度，那就更好了，有点美国联邦的意思。可惜，这很难，谁又愿意放弃到手的权利呢？
为什么人喜欢当皇帝，就是为了那种为所欲为的权利，不管你是明君还是昏君，都逃不出这一点。
百晓生想要做出有关的改变，难！不过他也有了自己的想法，那就是在终南山附近改变。以前，他大多是放任不管的，后来有了书院，一般就是书院管事。实则也没有多少事，可发展多如今，却也不能不管了。
这终南山附近的村民，早已被划给了终南山，实则就是百晓生自己。... -->>
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