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文杰摇下车窗，看着江东说道：“东哥，你不走吗？”
“不走！”江东淡然的说道，他自知自己虽然不是什么英雄，但是眼前的事情他却不能放任不管。
看着眼前的汽车绝尘而去，江东走到自己的帐篷里，拿出法剑和几张符纸，把自己的衣服穿好，系紧鞋带，然后对着僵尸将要来的方向，闭上眼睛默默地等待。
地上躺着的那两个僵尸嘴巴一张一合的，发出“呼呼”声音，眼睛死死地瞪着江东，思想上还要去扑咬，但是身体已经不听使唤了。
僵尸走的比较慢，这是因为他们身体的肌肉和软组织已经坏死，不能灵活的进行各种动作，所以从江东一开始用神识发现他们到他们出现在江东眼前的时候，已经过去五六分钟的时间了，这给了考察队足够的时间用来撤离。
江东睁开眼睛，看着距离自己还有二三十米的一伙儿僵尸。这群僵尸大概有二十多个，很分散的从地平线上出现，浩浩荡荡蔓延了大概一百多米的范围。这些僵尸都和前面出现的那两个僵尸差不多，并不会对江东造成什么威胁，真正让江东感到担心的，是走在最后面的那个大个儿僵尸！
因为一开始的神识扫过后，江东就发现那个大个儿僵尸竟然拥有修为！虽然僵尸的修炼方式和人类修士不一样，各种级别也说不上谁高谁低，但江东能感觉得出来他身体里存在着数量不少的黑魔气！这只僵尸的能力恐怕要高出江东很多！是这一群僵尸名副其实的僵尸王！
走在前面的僵尸属于一般的僵尸，它们身体健全，力大无比，不知疲倦不知疼痛，在他们眼里只有饥饿和原始的进食欲望！由于死去多时，身体上的各种细胞已经缺血坏死，所以行动比较艰难迟缓，恶臭难闻，如果是夏天的话，还会生出蝇蛆和寄生虫！
僵尸分很多种，有病毒感染引起的变异型西方僵尸，有被雷电或生物电所击而形成的诈尸，有埋入地下百年不腐形成的跳尸，也有西藏独有的起尸。
在西藏，因为高寒缺氧和缺乏水草，牧人们受环境所迫，到处游荡，逐水草而居，十天半月搬一次家，终年处于游牧状态。
这里的人生前没有稳定居点，死后也没固定天葬台。这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后，将其遗体脱光丢在野外，死在哪方，丢在哪方；弃葬是指死后，家人拔帐搬走，将死者弃在旧址上，看上去就象活人在睡觉。
这些葬俗最易造成起尸。起尸又叫行尸，“行尸”是藏语“弱郎”，是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸，而是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，死去后用起尸的方式去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物，但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。
无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力，为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。
当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施，牧人也常常提心吊胆地过日子，或在帐篷里挖一个地窖，遇到僵尸时作为藏身之地。
过去，拉萨、日喀则、林芝等地民房门都很矮，即便是华丽楼阁，底楼大门仍较矮，比标准门少说也要矮三分之一。除非是孩子，一般人都必须低头弯腰才能出入，而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人房与门比例严重失调的感觉，这种习俗便是由此而来。
但是江东眼前的僵尸王却不是在西藏产生的，因为他并不是普通的起尸，而是那种在养尸地形成的。
所谓的养尸地，是指某一处的土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长，最后形成僵尸。风水学中也有此一说。
而如果养尸地所在是一处风水极好或极恶之地，便会因此被附上自己或别人的灵魂，形成一种有... -->>
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