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在黑暗中嗵嗵嗵地行走，又朝前跨出去几步，这时木偶小人的动作明显就发生了变化。
曾经和陈伯相同的眉眼消失了，回复到它本来的模样：脸是做工粗拙的一张平面，在上面是用小刀简单刻出来、左右不对称的眼睛和三角形的鼻子，以及咧开来分不清是哭还是笑的嘴巴，还有蘸点黑墨水汁胡乱涂抹出来的一对眉毛，以及用红墨水在两颊涂成的红晕。
——这才是真正的儿时玩具，褪掉障眼法回归本来，虽然丑陋、但令我感到亲切。
另外，陈伯虽然还能控制着小木偶自行走动，但它的动作已经变得机械僵硬，同样回到它本来的形态了。
看来，这就和手机通信一样，信号越来越弱、我们正在渐渐远离“服务区”。
关于要去的地方，老爸曾经和我聊过，他认为从墓地的变迁同样可以看出活人的生活质量变化。
历史的灾荒之年人的生死就在一眨间，有的人走在路上时倒地身亡，要么成为同样饥饿的野狗口中美食、要么就在原地化成一堆白骨；那时的亡灵很少有墓地收容或得到庇护，孤魂野鬼随处飘荡、怨鬼凶鬼横行乡里。
甚至在死去之前，人们互相就会把家人与别人交换来作为食物，所以才有这样的故事：某人在饥饿时吃了别人的父亲，几年后走在路上，人家突然来在他面前跪地叫了声：“爹！”然后号啕大哭着烧纸祭拜……
而生活富足的今天，人们只要有了足够的经济基础，不论是出于孝心、对死者生前遗憾和心愿的补偿心理，或者只为面子，都会跟风似地来为先人修坟立碑。
在这样的前提下，即便是在夜幕下，那个目标墓地也并不难找到；相反，经过上次立碑整修，那里已经变得像个小小的村落，一个家族所有离世的成员就都住在那里。
沿公路向西走了大约一公里多半，然后沿山坡上的小路往上走，又走了三四百米，我就到了。
天上本来有半轮月亮，但这时被云层遮住大部分，时隐时现；眼前的坟头树影忽明忽暗，实话说还是有点阴森的感觉。
但我家不是制碑的么，平时接触的多就是这些地方，所以我早就司空见惯了。
这些坟包远远近近，要么密集要么分散，果然像是一只只的馒头；现在又多了些人居建筑风格的石碑，说是亡灵的村落，真的很恰如其分。
有人说，人的一生中，最平等的时候体现在，都只能在墓碑上留下一个逐渐少人问津的名字。
这句话有点道理、但并不见得所的人都能有块墓碑来留下名字。
我站下来犹豫了一分钟，这才带着小木偶进入这个家族墓地。
这里的山势地形像一柄荷叶，墓地边缘长着的树已然成林、又像荷花一样把莲蓬状的墓区包在花心，个个坟包又像莲子一样分布。
不知道是不是心理作用，刚走到林地边缘的时候，月光突然放出光华，投射下来的树影如同长臂、在幽风里不停晃动着，不时伸过来勾肩搭臂。
我想大概是自己的不邀而来，才惊动了这里的主人；就有种被许多双眼睛注视、许多人围观的感觉。
小木偶在这样的环境中似乎又恢复了一些活力，动作比之前要灵动一些。
它竟然开始摇头晃脑东张西望，似乎在好奇观望、又像是在对谁打招呼。
我想了想，尽管来之前陈伯满不在乎地说用不着准备什么，但这样贸然闯入一群非人类的地盘，起码的礼貌还是要有。
于是就停下脚步，按照老爸教我的手法比了个行礼的势子，逆时针慢慢地转了一圈；然后这才抬起左脚虚跨出去但又不马上落到实地、悬停几秒，这个意思其实是先打招呼提醒一下：请让一让。这样一来，在行走中万一不小心踩到了谁的脚尖，到时才有话好说。
但是还没等我做完这一套动作，小木偶突然像疯了一样、撒脚丫子就往墓地东北方向跑。
这个时候我是不可能半途而废的，所以就心无旁骛地继续表达我对主人们的敬意。
完了之后这才也向那边走。
那种后背被注目的别扭感减轻了一些，大概是我的沟通起了作用。
有酒蛇渊源那位老人，他的墓正是在东北方向。... -->>
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