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，可能有人说生吃也不会死。但是缺乏燃料和水，必然就导致个人卫生和整体环境的大规模衰退。
然后就是霍乱！
这一点在往后的二三十年中会得到惨烈的印证，纯宗大王在位时，由于连续的水旱灾害，百姓的卫生情况愈发恶劣，直接导致了三次大规模的霍乱爆发，前后死者据估计有几乎一百万人！
一百万人啊！
竞死于瘟疫之中！
最初的原因仅仅是没有柴火烧！
看似可笑，实则可怜至极，饱含血泪！
所以不论在古代还是现在，对于水旱灾害的救助，都是一个系统的大工程。绝不是什么肉食者的大人“高瞻远识”，也不是键盘上的喷子“筹谋有策”。是需要真正有大决心大毅力，强力的组织起无数的基层人员，同心合力，才能弥补和挽救。
即使这般，也不可能做的完美！
洪景来没有那个组织力，也不可能掌控到足以平息整个灾情的资源。所以在得到韩五石和李济初二人对灾情的实际见闻后，就已经有了初步的判断。加上意外出现的禹君则，也就把整个计划修订的更加全面。
想凭身后民夫押送的三万石粮食救活一道数十万百姓一个月是不可能的，这一点毋庸置疑，洪景来也不至于全部都救，因为根本救不了。
把行动不便，已经饿了许久，就剩半条命的老弱妇孺慢慢聚集到交通转运方便，且封建政府统治力量强大，有足够的经办人员的州郡大镇，每天一碗粥，帮他们吊命。
且由于驻军所在和封建统治的有力，仅凭这些老弱是不可能对大城镇产生任何威胁。而将那些青壮交由地方上的两班乡吏消化一部分，毕竟大户对于吸纳青壮充为奴婢，然后替他们种一辈子地什么的还是很积极的。
剩下的一部分青壮，有很多现在已经由禹君则那个本土化的朝鲜基督教会“裹挟”着一路向北吃大户去了。现在他们可是开心快活至极，说是借，也写了借条，可是你乡下一个小地主还能追索全国来抓我？
今天我叫禹君则，明天我就叫张君则了，后天我叫李君则，反正借条我写了，你能找到我再来谈还粮食的事。
而且根据洪景来的风闻，这些“刁民”的情况还勉强称得上规矩。众所周知的，早期受到暴力压迫的基督教会内部十分团结，教徒也比较朴实。现在禹君则的教会就是这个状态，基本上都是普通的百姓，活不下去才加入的。
大部分教众都信服禹君则的领导和号召，加上洪景来为禹君则武装了起码四五百的骨干教徒，敢跳脚的当场就给灭了。现在队伍还不太大，统共也就裹挟了几万人，管束的住。等到将来队伍再扩大，就不知道啥情况了。
什么办法都要试一试，总之能少死一个就少死一个，洪景来能做的也就这些了。
“阁郎，前面就是原州了，城内派了导引前来。”