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的话说：“就是,你命大还不是人家给的,阎王还要给他们面子,你俩胆子倒是大,净瞎讲不怕小命丢了？”
堂叔转身朝龙丘日走来,灯照见祈子佛左后方有条上山的路。路两旁一堆堆五彩的砖瓦,上面镌纹有龙凤呈祥的图案,这些砖瓦旁有一一人深的土坑,堆在两旁的土已经干燥硬；土坑周围还有大量的木头横睡在地上,木头从头至尾匀称粗细一致。
劲秋蹲到木头上,像个专家样的仔细观察着,然后突然指着木头对他们说道：“墓主人还怪会选的,都是些实木,垒墓室掺点石头碎土绝对结实。”
龙丘日注意到木头上有刀刻般的伤痕,而且不止一处,特别是木头的两侧都已经是凹进去了。
堂叔看到这些东西,也以为是砌盖墓室用的,还跟着说前面一定有正规的墓室。既然魂归极乐,那就得入土为安,除却部分地区的裸奔葬法,中国人在理念上还是赞成过了头七埋进大地的做法。这么大的一座墓虽然从整体上来看来测量,它确实是在地下,但是根本没有完整的墓室系统,模型上虽然是模仿了墓主人生前的状况这当然也是许多人梦寐以求的,但是从传统上说阴反阳,这是必须要做好的,所以堂叔和劲秋推测的还是有一定道理的。
砖瓦上的龙凤图纹是最简单也很实用的一种艺术雕篆,不但在意义上是承载了墓主人的美好祝愿,在功能上也起到充沙磨合紧密连接的实际作用。在大学学过那个,上面提到有种“工”形砖铺在地上用的,当时说是疏导型设计可以提高排水率,有效干燥地面残留的水洼而且还可以使雨水均匀分布在每块板砖的下面,延长土壤有机层次的时间。
“工”形砖的作用道理很简单,其实就是砖与砖之间的结出面积变大,留出的空隙也就随之增多,单位时间内的漏水量自然提高。他们看到的这种龙凤砖,好处大就在于,一般的平面砖它们之间乍接触貌似是互相百分之一百贴在一起,可时间长了砖与砖之间根本把不住滑,容易出现一推即倒的现象,而龙凤转互相有不多凹凸处,当砖砖间打上黏土后,凹凸处会互相吸引,牢固系数能提高数倍。
他们几个窝在一起说个没玩,讨论着一些没用的废话。龙丘日要过堂叔的长明灯,自己一个人往前走去。路两旁越来越多的砖瓦碎石了,突然,左边山墙上出现个大大的缺口,看上去神似个彪形大汉。缺口旁边堆起半丈高的木头,上面简单地盖着块黑布,木头这头竟然刻有虫纹形状的图案。
劲秋瞅了半天,以为缺口是天然形成的,惊叹说道：“乖乖,还有山长这个样子。”
手子直接否定了劲秋,说：“这你都看不出来？这哪是长出来的,山整个被人挖出去的。”
龙丘日听着手子说话,看着缺口处确实是纯山石的,这说明要想挖走一石一岩都要花费很大的力气。而且缺口看起来就是个人形嘛,如果说盖墓室要用石头,工匠就地取材也不会说正好挖搬出个人形。况且旁边堆积的这么木料又是做何用的？
龙丘日正疑惑着,想往前再走一截看看,突然,牛姑娘抓住堂叔的手,小声对他们说：“前面不能去了。”
他们各自商讨着闲事,根本没往那方面想,牛姑娘突然这么说,龙丘日真觉得空旷旷的四周有东西在监视他们。堂叔也悄声问她：“是不是有脏东西？”
牛姑娘点头,脸色很不好看,道：“前面看到有人影飘过的,还穿着灰白色的大衣,肩膀上搭个白布。”
她说的认真,表情丰富得说大138看書網)也比不上。
堂叔听完没说话,估计想的和龙丘日也是一样的,穿着灰白色大衣肩上搭白布？这是什么人死在里面了？
他们那时候没有马恩思想的充分指导,本质上已经完全属于有神论,几个人自然是很害怕。虽然说遇上鬼怪好说,随身带有辟邪的,什么东西也不敢靠近,但是心里总是隐隐的。
堂叔拿出玉笔洗,喊龙丘日站前面因为他带有金墓碑,说：“你本是辟邪来着,他又有金墓碑,还怕什么？”
手子捏着艾草香包,应道：“对,怕个鸟？”
随后,他们慢慢靠近过去,灯忽然照到满地的鲜血,地上竟然还冒着泡沫,一块死人头颅碎掉一半上面压着一块石头。
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