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视农业为国家的根本，十分重视农业，保护农业生产，以确保赋役征派和地租征收，实现长治久安的目的，但是中国的农业一向是小农经济，分散的农业和家庭手工业相结合自给自足的自然经济也一直主导着社会。这种经济方式效率低，在中国大部分地区，农民忙碌终日也不得温饱。所以梁漱溟一向认为，在乡村建设运动中，为农民做的事情可以概括为：“团体组织，科学技术”。一方面，通过组织合作社，把分散谋生的农民组织起来；另一方面，提倡改良农业品种、植树造林等。大家齐心向上，学好求进步的口号。
但是喊口号容易，真正去做就难了，谁都知道农业集体化协作化是最高效的，但是如何才能实现呢？苏联和日后的中国的方法是强制搞公社，强制集体化，虽然说勉强搞成了，但那是付出了惨重的血的教训。就在今年，因为不满苏维埃推行强制集体化农庄，要将自己手中的牲畜全部收归集体所有，乌克兰和中亚各地的农民将自己的牛、马等牲畜全部宰杀，抵制集体农庄政策，结果造成农村整体动荡，作物减产超过一半，进而造成大饥荒饿死上千万人。而中国后来学习苏联的先进制度搞人民公社，搞集体食堂，结果干活的时候你推我让，吃饭的时候可是绝不会客气，结果碰到天灾就没有粮食吃了，而地方官员为了掩饰灾情封锁灾区饿死了大批的农民，具体饿死人数始终没有搞清楚，但是没有一个统计结果是低于一千万的。
在晏阳初看来，中国农民有四个基本问题—愚、穷、弱、私。自私懦弱好占小便宜这是几乎所有中国农民都有的问题，集体化劳作如何解决农民自私自利之心，如何合理的分配劳动所得，这才是关键，所以他一方面想在乡村办教育，同时他将工作由识字运动变成了农村建设，用文艺教育来救农民之愚，用生进教育来救农民之穷，用卫生教育来救农民之弱，用公民教育来救农民之私。
“是啊，大帅规定先拨付每年的工钱给村民，然后统计每户在一年中工作的工分，将村里增收的部分播出一部分按照工分的多少分给每户，多劳多得，十分公平，大家伙都十分认同。”一路介绍村里的情况和政策，所有的人都感到十分稀奇。张小平指着村公所墙上的表格，“这是公布每户村民每日工分的布告栏，若有异议，召集村老和保甲长共议，一定给个公道。”
梁漱溟等众人一边看一边不断的问张小平各种问题，事实上，中国农村两千多年来农民互助结社一直都有，农业社会靠天吃饭，承担风险的能力非常差，一点点小的天灾人祸都有可能让一个家庭家破人亡，所以，农民之间结成各种互助社加入各种合作社并不鲜见，当然也有被带歪的加入如义和团、弥勒教的大有人在。但是像新阎良村这样深度的全面的集体化劳作的方式还真是前所未见闻所未闻。
“我其实是把这里看做一间大工厂，村民们都是工人，村长以及保甲长就是管理者，种出来的作物就是这间工厂的产品，提前发放给村民的粮食是他们每年的工钱，年底再提取每年的利润的一部分作为奖金。”张学良这样解释他的集体化农庄的构想。其实还有他对中国农业未来发展的思考，中国人多地少是现实，未来或许能通过战争获取一些土地，但是最主要的还是要提高单产产量，另外就是像美国那样搞大农场大农业规模化公司化运营，解决中国贫穷落后靠农业肯定是不行的，只有不断的发展工业，吸引农村人口涌向城市工厂，逐步推进城市化。而纯粹的农业的发展方向肯定是黑龙江那种大农场机械化耕作的模式。
走到村子中心，众人看到一栋修建了一半的大房子，张小平介绍说这是修建的祠堂兼用做活动中心，门口的广场可以用来作集会，因为忙着春耕，所以工程暂时停工。晏阳初疑惑的问道：“张村长，我看村里有祠堂兼活动中心，有村民广场，为何没有村小学呢？再穷不能穷教育啊！”
“啊，晏教授不了解我们东北的小学教育，我们现在推行的是大型寄宿制小学，辽源县第一小学下个月就要建成开学了，我们村的娃娃都会送到那里去上学。所以村里就不需要村小学了，实际上隔壁几个原来建有村小学的村子也准备不办了，老师都要抽调到正式小学里去。”