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宗擎尊者口中的火神剑法,出自北方一个神秘的教派“拜火教”。教派以火神公为祭祀神祗,武学多以驱火御火为主。
火神,是中国民间俗神信仰中的重要神祇之一,中华各民族都有火神祭祀的风俗。
汉族的火神崇拜,以形象和来历言,一般都以祝融为火神,据说他本是颛顼氏的后代,本名重黎,也叫吴回,帝喾(即高辛氏,传说中古代部族的首领)当政时,官居火正,甚有功,能光融天下,帝喾乃命曰"祝融",死后为火官之神。又相传,大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤,天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》);成汤伐夏桀时,天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》),帮助成汤灭夏。
此外,汉族民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法,如谓远古时燧人氏钻木取火,使人类进入熟食阶段,后人尊为火神,又称火德真君,定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历,或称南方火帝君,或称种火老母等等。
西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同,他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征),并奉其为恩赐火明和财富,使家族繁衍兴旺的保护神。
在我国北方信奉萨满教的各民族中,火神是一位古老的男性,被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源等。如鄂伦春族传说:一位先生早晨起烤火,因捣动火,触犯了火神。无论他家搬到哪儿,怎么也升不起火。后来他向火神婆婆请罪,得到了宽恕,回家再点火时,火就着起来了。
中国武术源远流长,出过无数修行有成的武学大师,其中善于火功的高人也有不少,所以,以修炼火功为主的门派也应运而生。在北方,有拜火教;在西南,有火神教;而在南方,有炎帝门等等。这些门派虽然都是以火功闻名天下,但修炼心法和驱使法门都截然不同,可谓各擅胜场,各有玄妙。
拜火教的火功,多以其独特的内力作用于各式兵器之上,使之灼热无比,击出之时,无人敢敌。黑云鹤此时手中铁剑火红耀眼,且散发出咄咄逼人的热力,正是典型的“拜火教”御火之术。
黑云鹤本是蒙古人,属于萨哈连部,1616年努尔哈赤称汗,次年即征服黑龙江中游萨哈连部,取其11寨,以后相继征服自尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)以东全部外兴安岭以南地区,原属明朝奴儿干都司各卫所全改属努尔哈赤的大金国。黑云鹤的父母在努尔哈赤吞并其部落时遭到杀戮,于是他便在此后投身于大明边军,希望依托明军的力量对女真人复仇。然而,广宁之战的惨败,让他觉得大明朝也不可靠,报仇之日遥遥无期,顿时便性情大变。他在罗一贯军中,是少有的修炼内功的武者,甚得罗一贯的看重,并让儿子罗俊杰拜了黑云鹤为师。
罗俊杰、黑云鹤一干人在明金两国对峙的真空地带以偷袭抢劫为生,到今日已经**个月了,队伍也从三十多人锐减至如今的十二人,除了在与女真人的厮杀中死去的,也有不少是因为缺粮少药而饿死病死的。
五、六天前,一队大约八、九个女真兵士在广宁城附近一座山脚下被罗俊杰一伙袭击,而宝儿当时便在这队士兵之中,在女真士兵死光之后,因为宝儿说她是汉人,是被女真人抓去做丫鬟的,所以才没遭到杀戮。但罗俊杰他们也没放了她,而是强迫她留下来为大家洗衣做饭。其实,之前的宝儿并不瘦,只是因为五六天来罗俊杰这支队伍存粮告馨,每天大部分时间都饿着肚子,所以好好一个小姑娘就变成黄皮刮瘦了。
昨日半夜三更,罗俊杰一行人冒险袭击大兴堡黄德彪部,死了两个同伴,跟着去抢粮草的宝儿也不行落马。罗俊杰和黑云鹤自然不会冒着全军覆灭的危险,为了一个捡来的小女孩而回兵救人,便毫不犹豫地消失在夜幕之中。没想到的是,在今日一大早,他们竟然在官道上遇上了宝儿,虽然宝儿不愿意再跟着他们,但罗俊杰不由分说便将其绑住,而高杰等也因为宝儿的呼救循声赶来。
骆思恭当然也认出了黑云鹤的火神剑法,知道他起了杀心,便对骆养性使了个眼色,低声道:“不可暴露太多实力!”
骆养性微微点头,也不说话,便翻身下马,整了整衣衫,大踏步走上前去,从腰畔拔出腰刀,默默地和黑云鹤对峙起来。
说实话,黑云鹤本没有把眼前这个商队放在眼中,虽然这些长途商队中都会配备有护卫,甚至有的大商会还会聘请到一两位高手,但和他们这帮经历过无数此生死搏杀、战场洗礼的人相比,那些护卫完全不够看。但他的轻视在悟空出手后变成了重视,所以他才不惜耗费内力,动用“火神剑法”,力求干净利落地快速解决战斗,以免在这官道上呆久了,碰到女真的巡逻部队。
黑云鹤见骆养性横刀挡在自己身前,冷喝一声,手中灼热长剑划空劈下,骆养性身前的空气都仿佛被点燃了似的,灼热而憋闷,一般武者的心境在此刻都会受到很大的影响。一道寒光划出,骆养性出刀了,这是高杰第二次看到他出手,上次和蒙古人贵英恰比武是用的是拳头,武功走的是阳刚一路,而这次则动刀了,刀光惨白,竟带有一股萧瑟寒冷的意境。... -->>
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