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挈领，让我收获颇多啊。
我还有一问，以王兄之见，为政之术的要点是什么呢？”，李毅开口继续问道。
王远端起酒杯，看了看窗外，开口说道：
“以我之见，治理天下的办法，首先是消灭‘四患’，然后要推行‘五政’。
四患是指：以虚伪败坏风俗；用私心破坏法纪；行为放荡而超越正常规定；奢侈靡费而损坏国家制度。
不消灭这四种现象，就无法推行政令，所以称之为‘四患’。
五政是指：振兴农业与桑蚕业，以保障百姓生活；
分辨善恶，以纠正民间习俗；
推行文化教育，以改善社会风气；
建立武备，以维持朝廷的威严；
赏罚分明，以统一法令，这就是‘五政’。
百姓不怕死，就不要以刑罚来恐吓他们；百姓没有生趣，就不可能劝导他们向善。
所以，身居高位的人，要先使百姓富足起来。使他人安居乐业，这就是保障民生。
对于善、恶，要以功、罪为标准来判定；对于毁谤与赞誉，要用实际效果来进行检验。
对人不仅要听他的言论，更要观察他的行为；不被他的名声所困扰，要考察他是否名实相符；不能让虚伪狡诈的人得逞，免得人们去纷纷仿效。
因此，没有奸怪的习俗，民间没有淫乱之风，这就是纠正民俗。
奖励与羞辱是赏赐、惩罚的核心，所以礼教规定，荣誉与羞辱只能施加于君子，以改变他们的内心；枷锁与鞭笞则专用来对付小人，以改变他们的行为。
如果不推行教化，就会使中等资质的人也堕落成小人；而推行教化，就能使这些中等资质的人升为君子；这就是改善社会风气。
作为统治者，必然要拥有军队，以防备不能预料的变化，平时用来管理内政，战时则效命疆场，这就是维持威严。
赏赐与惩罚，是执政的权柄。君王不随意赏赐，并不是爱惜财物，而是因为，随意赏赐，就不能用赏赐来劝导人们行善；君王五不随意惩罚，并不是姑息怜悯，而是因为，随意惩罚，就不能使惩罚来打击犯罪。
赏赐而没有起到劝导的作用，就是阻止人们行善；惩罚而没有起到打击的作用，就是纵容人们作恶。
作为统治者，能够不阻止下面的人行善，不纵容下面的人作恶，则国法确立，这就是统一法令。
除去了‘四患’，又建立了‘五政’，诚心诚意地执行，长期坚持，简要而不懈怠，疏阔而不遗漏。这样，不需劳神费心，天下就能太平了。”
随着王远开口越说越多，李毅的眼中的光芒越来越亮，手中握酒杯的力道也越来越大。
当王远说完，李毅用火热的眼神看着王远说道：“以王远兄之大才，如果再进一步，乃是我离火王朝之福。
如今北寒郡郡长叶寒起兵，屯兵北望关外。而朝中那位依旧无心朝政，夜夜笙歌，只知逐狗捉鸡之乐，与我离火王朝，乃大凶之兆。
古之圣人有言：知机之神乎，机者，吉凶之先见也。君子见机而作，不迤终日！如今之势，正该是你我东南两郡联合，平定乱局，还百姓一个清白天下之时”。
王远开口道：“东南西北四郡，名意上虽为郡，如今实际上也和一个独立的国差不多了。
王庭所在的中都郡，如今乱局以起，已经不能管控我们四郡。
北寒郡叶寒早闻野心不小，如今看来众人对他的评价也倒是没错。这件事事关重大，待会我们回府再仔细斟酌，先喝酒。”
吃饱喝足后，两位老者和各自身后的护卫，一起下了酒楼。
小金看着阿蛮道：“这两人看来都是郡长”。
“有意思，这个叫王远的郡长，好生厉害。如果我们是平凡老百姓，跟着这位叫王远的郡长，日子应该会好过许多”，阿蛮喝了一口酒，微笑着说道。
阿蛮小金二人吃好了酒菜，也走下了楼，没入人群之中。