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顾硕宇这一辈的老科学家最讨厌的便是一言堂，并不反对有不同的意见，即使是一个小辈。在他鼓励的目光中，庄玉茹大着胆子继续说道：
“在古籍上，提及耶落伽城的也就是《西域记》，在此本古籍中，耶落伽城当时也已消失，是采用一种传说的方式进行记录的，并未提及具体消失的时间，所以并不排除此城在汉代时候被沙暴所吞灭的可能。再者，也就是最重要的，《西域记》记录的为玄奘大师西行的一些见闻，有个很有趣的现象，在于阗国，玄奘大师停留了很长一段时间，同时对这里的描述为‘气序和畅，飘风飞埃，俗知礼仪，人xing温恭，好学典艺，博达技能。众庶富乐，编户安业。国尚音乐，人好歌舞’，极尽赞美之言，而相反的，对于临国疏勒则是‘人xing狂暴，俗多诡诈，礼义轻薄，学艺浮浅。其俗生子，押头匾匣，容貌粗鄙，文身绿睛’，多贬抑之词。两国相邻，地域、人种、喜好等等应该极其相近，可是玄奘大师对两国的形容却有着天渊之别。
于阗国信奉的为大乘佛法，疏勒国则为小乘佛法，而玄奘大师信奉的也为大乘佛法，从中也许我们可以看出《西域记》中为何两国会有如此大的差别了。同理，我们可以大胆猜测，在《西域记》中之所以会将耶落伽城形容成为不信佛法的国度，会不会因为该国信奉的是小乘法佛，与玄奘法师的信念有着冲突才如此记叙的呢？”
对于庄玉茹的侃侃而谈，所有人几乎都惊呆了。米家明更是一脸的诧异看着自己这个所谓的弟子，有种刮目相看的感觉。庄玉茹引经据典，分析深入，逻辑严密，而不乏真实可信的大胆猜测，相较之下，顾硕宇之前的论点和论据则显得有点苍白了。而庄玉茹似乎还未尽兴，突然转头对着一旁的临慈大师，说道：
“而且还有一个证据，从现在那个遗址发现的壁画或佛祖造像来看，都是原始佛，这点临慈大师应该非常清楚。”
想不到庄玉茹竟然将话头转向了自己，临慈微微一笑，点头说道：“不错，我观摩过发掘的这些东西，确为原始佛，这也是小乘佛法的一个特点。”
听见临慈大师的意见，众人才恍然大悟，明白庄玉茹所说的深意。遗址所在的城池应该信奉的就是小乘佛教，而玄奘大师因为信奉大乘佛教，将其形容为不通佛法的国度，也可以理解，这又证明了遗址极其可能就是耶落伽城。
顾硕宇苦笑着摇了摇头，这些其实他都深入了解过，只是之前的说法只为找到一个能够让自己信服的理由，不想却被庄玉茹批驳的一无是处。在略微懊恼的同时，不免对庄玉茹的在此方面的造诣也深为赞赏。面对众人诧异、佩服和赞叹的目光，庄玉茹也有点脸红。之前是因为在和哥哥闲聊时说到过耶落伽城，秋宇翔曾经深入的给她讲解过自己的看法，所以她才如此了解这些，可以说几乎都是秋宇翔的功劳。
场中唯一没有露出诧异神sè的便是临慈。一者修行到家，任何事情对他来说都犹如过眼云烟，全为虚妄，更重要的是，他直觉认为，庄玉茹所说这些有极大可能是因为秋宇翔向她讲述过，对于当代守圣来说，这点不足为奇。
“不错，确如小庄所言。“顾硕宇并没有否定庄玉茹的发言，反而给予了肯定的答复。对他来说，否定自己的观点，不是什么可耻的事情，反而坚持己见，自认权威的做法才是他深恶痛绝的。
就在众人诧异无比的时候，顾硕宇突然说道：“唐老大家都知道吧？”
对于顾硕宇忽然言及其他，众人都有点反应不过来。不过转念便明白了他口中的唐老是谁。能够让顾硕宇尊称一声唐老的，只有一人，唐全忠。
唐全忠可以说是整个华夏考古第一人，考古学名副其实的奠基人。现在华夏大学所有考古系所用的教材，几乎都是以他的著作为基础编制的，在整个华夏考古界拥有无与伦比的威望，即使顾硕宇和米家明这种现在已经位于华夏考古界顶端的人物，如果遇见唐全忠，都要尊称一声老师，可以说，唐全忠一人，开创了华夏考古界现在的鼎盛局面。而且极富传奇sè彩的是，二十年前，唐全忠带队进入塔干沙漠考察，整支考古队神秘失踪，当时的zhèngfu也派遣了jing兵强将进行搜索，但这行人就像突然从世间消失了一般，一点踪迹也未留下，成为了一桩谜案。
对于唐全忠的过往，在坐之人可能除了临慈师徒两人，都是耳熟能详，只是对于顾硕宇此时突然提到他，感到十分的费解。不过顾硕宇并没有卖什么关子，直接再次扔下了一颗炸弹。
“几个月前，偶然间我得到了唐老一部手记，在其中，唐老非常肯定现在的遗址并非耶落伽城！这座失落的古城，另有他处！最重要的是，唐老留下了当年他们计划的路线图！”
所有人都惊呆了，面面相觑地相互望了望。他们不是不相信顾硕宇的讲述，而是非常肯定他并没有说谎。以他的地位，以唐全忠在考古界的地位，他们根本不屑于撒谎！而且以唐全忠的经验和学识，他所说的，有九层以上可能绝对是真的！因为在座之人都清楚，举世瞩目的魏王陵，正是在唐全忠... -->>
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